其体常住法界性， 善逝如如而觉了
其体常住法界性， 善逝如如而觉了。
诸法非有亦非无， 以因缘故诸法有，如电暂现寻复灭， 其心常乐如是观。
心行非色不可捉， 世间如是同叵捉，若知心性本清净， 无有结使诸闇冥。
说身如木如墙壁， 痴无有主如瓦砾，能如是知本性已， 更不作心依倚身。
口说清净犹如风， 犹如山谷中响声，知说音声亦如是， 于诸音声不染欲。
住在空虚不堕落， 虚空无住亦无处，知于诸法如空已， 如是众生住于如。
虚空本无生及烧， 千万亿劫而不烧，知于诸法如虚空， 彼至百千界离烧。
须弥轮围及诸山， 大城村邑及草木，能知是等如虚空， 神通远至千亿界。
地大水火及风大， 四大犹之如虚空，能知此等皆平等， 勇健乘空千亿界。
三界所有诸音声， 胜妙增上及中下，无量百千亿劫说， 不见本性知所在。
彼胜无有别异相， 虽知不能觉于心，心意等同入寂静， 诸如来等同于法。
百千万劫修善根， 本为菩萨修行时，知菩提同一切法， 彼得受记大名称。
诸法境界性自净， 如来境界无有量，如是知于平等已， 持德如是得授记。
今我无有色受阴， 想思行阴亦如是，解知菩提得授记， 不受阴记界入记。
其所得忍本空寂， 忍及与尽等无二，是无量名无生忍， 如是则得于授记。
无有能尽于无尽， 尽问不起一切法，通达忍已得授记。无句入句无有相，实无有数无二边， 无有异作当作实，若如是者佛授记。今我性等一切法，己性无我等空性， 菩提之性犹虚空，若能如是得授记。是名邪行非正行，若以心意而修行；平等法中行胜行，是等皆悉在地住。我今在上空中住，知住地者不同等， 不著三界智转增，是故得授无上记.”
尔时，大树紧那罗王说此偈已，从虚空下，顶礼佛足，合掌向佛，如是白言：“世尊为我已作佛事，授我满足无上道记。世尊，我于过世所修诸行则为不空，我为不诳所作诸行.”尔时，大众中有菩萨摩诃萨，作是念言：“是大树紧那罗王，于何佛所初种善根？彼佛如来号字何等?”是时，天冠菩萨知诸菩萨心之所念，白言：“世尊，是大树紧那罗王，于何佛所初种善根发菩提心？彼佛世尊号字何等?”尔时，佛告天冠菩萨：“善男子，乃往过世无量无边阿僧祇劫，复过无量无边阿僧祇劫，彼时有佛，号曰宝聚如来应供正遍觉乃至佛世尊。是佛世界名净庄严，劫名净洁。是宝聚如来应正遍觉，其菩萨众有六十亿，一切皆是无量精进，得陀罗尼，不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物，皆悉具足琉璃所成，如兜率天饮食丰多。土无余乘，纯一大乘。尔时有转轮大王，名尼泯陀罗，四域自在，有四万夫人，千子具足，勇健妙色能伏他众。是时，尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧，满一亿岁施诸所安，衣服、饮食、床敷、医药、一切乐具，作于如是无量供养。供如来已成此善根，及四万夫人并诸千子，复有八万四千众生，同发无上正真道心。发道心已，复更满于一亿岁中，以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位，授最长子名曰净戒，自舍国位，彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子，转相禅位各各出家。唯除最小王子名曰觉悲，正法治国不加兵仗，善得自在统领国土。
“善男子，尔时尼泯陀罗王，及其诸子既出家已，宝聚如来初中及后，所说诸法悉能受持。善男子，汝意云何？谓异人乎？勿有疑也！彼转轮王尼泯陀罗，即今大树紧那罗王是。其王诸子，今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中，初发无上菩提心，自是之后，不离见佛、闻法、供僧，教化众生，而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记，当得作佛，号功德王光明如来.”时，天冠菩萨白言：“世尊，未曾有也！如来智慧不可思议，乃能知于如是久远.”佛言：“如是。善男子，如汝所言，如来知见无量无边。何以故？善男子，过去无量一切众生，如来悉能知彼诸心。如是十方，如是处处，如是所作，若善、不善及无记业，如是一切所有心转，如来悉知。若现在起心，若善、不善、若无记心，如是十方，如是处处，如是所作，如来悉知。如来应正遍觉，所有知见如是无碍。若未来世一切众生当起诸心，如来悉知.”说是如来无碍智时，三万二千众生本未发心，今始殷重，发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，大树紧那罗王请佛供养，及诸菩萨、声闻、大众七夜已讫，复更以诸所须乐具及其宫殿园林场地悉以奉施，作如是言：“愿佛世尊屈意数来，怜愍我故，当大安乐，当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽.