不真谛观也
不真谛观也。又族姓子。其真谛者消除一切音声言辞。不真不虚亦无真虚。蠲去一切诸所有业。悉不复得一切所受乃见如来。所以者何。如来至真不睹诸法。有所生者若令生者。以除一切所见诸法。乃曰自然。以解自然。如是观佛乃谓吾等观佛如是。所见若斯。佛之所说也。如是观佛皆入一切诸法本无。已了一切诸法本无。便了诸一切本无兴显道法。分别诸行一切本净。一切诸法归于本无。一切诸法皆如来法也。自然入道。一切诸法皆以普入如来境界。一切诸法界不可议成最正觉。故族姓子。佛说言一切诸法皆如来界。无有境界为如来界。所以者何。一切诸法所有境界。计彼诸法无有境界。则如来界也。一切诸法以为境界。无斯诸界乃曰有界。所有界者亦如来界。一切众生行无境界。而悉晓了真谛净界。虽知是法永不解达。如来至真解达如是无所不通。是故名曰无有境界也。如来界无所有界。则如来界也。所以者何。佛说诸界真谛本末。无有诸界乃如来界。一切诸界如来界也。无界非界分别晓了靡所不达。是谓证明。无所有界。则如来界也。唯族姓子。解一切法是无境界。则如来界也。乃入道义。观如是法。尔乃逮致如来境界。乐无所乐是如来界。而无所著亦无憎爱。所以者何。以知无界乃曰佛界。故言无有界则如来界。用一切法不可得故无有处所。于一切法无所著故。是则名曰如来境界。游居入慧。一切诸法悉无所入。故无六门亦无所入。所以者何。族姓子。皆无有门亦无所入则无有见。所以者何。如来至真不得诸法。有所入处也。而有所见也。有所说者也。亦无善恶粗细微妙言辞本末。是则名曰入一切法。入无有相无应不应。一切诸法。不精进不懈怠。无合不散。是乃名曰一切法门。曰无名门。无言辞门。无所入门。无所著门。无训诲门。无生门。永寂然门。不以是门可用知法。若见法者不以法门。永寂然门。不以是门可用知法。若见法者不以法门能证诸法。亦无所出入。所以者何。一切诸法皆无有门门不可得。一切诸法为虚伪门。一切诸法悉本清净。一切诸法门不可量。一切诸法无断不断无有边际。故曰族姓子一切诸法悉不可得皆虚无实。一切诸法门不可量不可得限。其本际门不可尽极无能断坏。得本际者若坏本际。真实之义也。若族姓子及族姓女。至斯法门悉解达了。因得普入一切法门。