观其法行
观其法行。若有菩萨观一切法。不见内法不见外法不处中间。有所迫恼。法无过去当来现在。因十二缘而生有之。诸法颠倒法无成就。又察其法。无有内外亦无中间。法无合散。一切诸法悉无形貌。无所有无不有。托有音耳。一切诸法犹如虚空。亦若幻想。生自然本清净明。诸各有所猗劳。一切诸法无所睹见。察其真实犹如梦中所见。觉无所睹。一切诸法犹如照影。本净无形无名想。诸法无思。一切诸法。如呼声响。从虚无立诸法则无。自然之故不可得矣。诸法野马无所有故。以能如立观诸法者。愚冥凡夫见若干变。则知无法不用法无合无散。以见诸法永无所著。以作是观见一切法无往无返。不见诸法之所立处。所以者何。无处非处。一切诸法从因缘起。处在颠倒轮转无际。无言不言无有二想。亦非一想不有小想。明者所了而不可得亦非不得。所以者何。诸法不生亦无所起。无造无作不得作者。诸法舍形亦无身貌。亦无自然自然成矣。诸法无数本真谛故。以作是观解一切法。无有吾我无人无命。察于空无。心自念言。一切诸法悉云本性空。法以自然亦无有想。不见众想不造法愿。察一切法以无所生。自心念言。法无所起亦无所灭。以观如是得法意止。于一切法了无所生。知归习尽因法相成。自然离以则无有相。所以者何。无有成。其无相者乃舍相耳。诸明达者分别觉了。是一切法悉为本无。若有菩萨当作是观。诸法法行以作是行。不得诸法亦无所生不起诸法。有所住止亦无所灭。一切诸法悉灭度相。诸根寂然相亦惔相。菩萨如是观见诸法。了法意止已。无止处无所不止。悉入诸法慧明之相。自察心念致法意止。则名曰颂宣经典。于一切法而无所住。敷演诸法摄妄以慧。斯曰于一切法所睹真谛逮法意止。佛言。意以止者。便至意断身意痛意想法意。解三界空不见身及痛想法。则四意断。