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入楞伽经卷第七
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五法门品第十二
大慧,依彼法相起分别相,此是瓶,此是牛马羊等,此法如是如是不异
大慧,依彼法相起分别相,此是瓶,此是牛马羊等,此法如是如是不异。大慧,是名为名。大慧,依于彼法立名,了别示现彼相,是故立彼种种名字牛羊马等,是名分别心心数法。大慧,观察名、相乃至微尘,常不见一法相,诸法不实,以虚妄心生分别故。大慧,言真如者,名为不虚,决定毕竟尽自性自体。正见、真如相,我及诸菩萨及诸佛如来应正遍知说,名异义一。大慧,如是等随顺正智,不断不常,无分别分别不行处,随顺自身内证圣智,离诸一切外道、声闻、辟支佛等恶见朋党不正智中。 “大慧,于五法、三法相、八种识、二种无我,一切佛法皆入五法中。大慧,汝及诸菩萨摩诃萨,为求胜智应当修学。大慧,汝知五法,不随他教故.”尔时,世尊重说偈言: “五法自体相, 及与八种识,二种无我法, 摄取诸大乘。 名相及分别, 三法自体相,正智及真如, 是第一义相.” 《恒河沙品第十三》 尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如世尊依名字说,过去、未来、现在诸佛如恒河河沙。世尊,佛说如是,为依如来口中所说,我随顺取?为更有义?愿为我说.”佛告圣者大慧菩萨言:“大慧,如我所说名字章句,莫如是取。大慧,三世诸佛非恒河河沙等。何以故?所说譬喻过世间者,非如譬喻。何以故?以有相似、不相似故。大慧,诸佛如来应正遍知,不定说过世间相似、不相似譬喻。何以故?大慧,我说譬喻,但是少分故。大慧,我及诸佛如来应正遍知,所说譬喻但说少义。何以故?愚痴凡夫、诸外道等,著诸法常增长邪见,随顺世间轮回生死;为彼生厌闻生惊怖,又闻诸佛如恒河沙,便于如来无上圣道,生易得想,求出世法。大慧,是故我说诸佛如来如恒河河沙。何以故?我余经中说佛出世如优昙华,众生闻已,言佛道难得,不修精进;是故我说诸佛如来如恒河河沙。大慧,我说诸佛出世如优昙华者,依可化众生义故,我说诸佛如优昙华。大慧,而优昙华于世间中无人曾见,当亦不见。大慧,诸佛如来世间曾见、现见、当见。大慧,我说如是,非依自身所得法说,是故说言如优昙华;诸佛如来亦复如是。 “大慧,我依内身证法说法,是故说过世间譬喻,以诸凡夫无信众生,不能信我所说譬喻。何以故?说自内身圣智境界,无譬喻可说,远离心意意识,过诸见地。诸佛如来真如之法不可说故,是故我说种种譬喻。大慧,我说诸佛如恒河河沙者,是少分譬喻。大慧,诸佛如来平等非不平等,以非分别分别故。 “大慧,譬如恒河河中所有之沙,鱼、鳖、龟、龙、牛、羊、象、马诸兽践蹈,而彼河沙不生分别,不瞋不恚,亦不生心彼恼乱我,无分别故净离诸垢。大慧,诸佛如来应正遍知亦复如是,内身证得圣智,满足诸力神通自在功德如恒河沙;一切外道邪论诸师愚痴鱼鳖,以瞋恚心毁骂如来,如来不动不生分别,本愿力故,为与众生三昧三摩跋提,一切诸乐令满足故,不分别分别。大慧,是故我说诸佛如来如恒河河沙等。等者平等,无有异相,以离爱身故。 “大慧,譬如恒河河沙不离地相。大慧,大地火烧,火不异地故;火不烧地,地大有火相续体故。大慧,愚痴凡夫堕颠倒智,自心分别言地被烧,而地不烧以不离地,而得更有四大火身故。大慧,诸佛如来亦复如是,诸佛如来法身之体,如恒河河沙等,不灭不失故。 “大慧,譬如恒河河沙无量无边。大慧,诸佛如来亦复如是,出于世间放无量光,遍于一切诸佛大会,为化众生令觉知故。 “大慧,如恒河河沙更不生相,如彼微尘微尘体相如是而住。大慧,诸佛如来亦复如是,于世间中不生不灭,诸佛如来断有因故。 “大慧,如恒河河沙,若出于河亦不可见,入于河中亦不可见,亦不起心我出入河。大慧,诸佛如来智慧之力亦复如是,度诸众生,亦不尽灭,亦不增长。何以故?诸法无身故。大慧,一切有身皆是无常磨灭之法,非无身法;诸佛如来唯法身故。 “大慧,譬如有人欲得酥油,押恒河沙,终不可得,无酥油故。大慧,诸佛如来为诸众生苦恼,所押瞋不可得,不舍自法界相,不舍自法味相,不舍本愿与众生乐,以得具足大慈大悲,‘我若不令一切众生入涅槃者,我身亦不入于涅槃。’“大慧,如恒河河沙随水而流,终不逆流。大慧,诸佛如来为诸众生说法亦尔,随顺涅槃而非逆流。大慧,是故我说诸佛如来如恒河河沙。 “大慧,言恒河河沙随顺流者,非是去义。若佛如来有去义者,诸佛如来应无常灭。大慧,世间本际尚不可知,不可知者,我云何依而说去义?是故如来非为去义。大慧,去义者,名为断义,愚痴凡夫不觉不知.”大慧白佛言:“世尊,世尊,若众生在于世间轮回,去来本际不可知者,云何如来而得解脱,复令众生得于解脱?”佛告大慧言:“大慧,言解脱者,离于一切戏论烦恼无始熏习分别心故,如实能知唯自心见,外所分别心回转故,是故我说名为解脱。大慧,言解脱者,非是灭法。是故汝今问,我若不知本际云何得解脱者,此问不成。大慧,言本际者,是分别心一体异名。大慧,离分别心更无众生,即此分别名为众生。大慧,真实智慧观内外法,无法可知能知故。大慧,以一切法本际来寂静。大慧,不如实知唯自心见,虚妄分别,是故生于分别之心。如实知者,不生分别.”
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