于贤圣律法教经谊
于贤圣律法教经谊。观之瑕秽无所贪羡。若不思惟正谛真实。则习贪欲追逐放逸。佛言。善哉。如年少言。贪欲之习志性若此。当弃邪想心思如顺。遵修其业莫复为也。已离我见。观彼平等。又问。世尊。何谓菩萨心思诸法常如应顺。佛言。年少。若能思惟分别贪欲嗔怒愚痴及诸尘劳。本悉清净。是则菩萨求佛道也。譬如年少有形之物为淫怒痴。菩萨如是。晓了一切分别诸法自在所游。其三毒者。则无有本亦无所住。如无主屋其屋内外澹泊虚空。以离吾我我人寿命。便应无相。所著念者便蠲除矣。以去所著即为无愿。志所喜乐恩爱悉除。无有诸行亦无所造。淫怒痴性本皆清净。菩萨如是。能悉晓了一切诸法而得自在。假使菩萨习如应顺遵修法者。诸所发意则为道矣。所以者何。设了己心则了如心。觉了分别解一切法。则无有色亦无有影。则无教令自然如幻。其于内外而相依倚。亦为道矣。为菩萨者无有异道。当所施行自晓了心。所以者何。若能晓了觉己心者。则能解知一切众生心之所存。己心寂寞。众生之心则为澹泊。己心本净。众生之心亦复清净。己心鲜洁。众生之心亦复鲜洁。己心离欲。众生之心则亦离欲。己心无怒。众生之心则无恚恨。己心无痴。众生之心则明无痴。己心无尘。众生之心则无劳秽。若有晓了如此事者。是为觉知诸通之慧一切智矣。如是应顺遵修行者。为菩萨也。近于本净。则知一切众生心念。假使复为有所好乐。客想尘劳依心为垢。则不当厌修行法观。设使有人晓了是者。客尘劳想则无尘劳。佛说是已。应时长者子畏间逮得柔顺法忍。上金光首见长者子以蒙开化顺从律教。则与五百玉女眷属。鼓天琴瑟而作伎乐。往诣佛所稽首足下。右绕三匝退住佛前。尔时文殊师利谓畏间长者子。为识此姊不。答曰。已知之矣。又问。云何知乎。于是畏间长者子报文殊师利。而说颂曰。