一切法体性 涅槃等相似
一切法体性 涅槃等相似知者真出家 与佛法相应若睹佛色身 说已见如来我身非色像 无有能见者知于色自性 是色相如是能知色性者 为显示大身如是诸五阴 我已知相貌达法自体性 安住于法身安住法身已 为众生说法如来微妙法 不可以言宣理深不可知 闻于正觉说但音声语言 我已得初果若除一切想 远离戏论事无有存想者 而见世大师若人能知空 即便知色相无有异空说 别有色自性若能知色者 是则能知空若能悟空者 是则知寂灭若人能知色 是色相如是不为亿魔娆 退动彼菩提不能知此道 取着则成失非物取物想 物取于非物为亲财利诳 于法中有失非果取果想 亡失沙门财懈怠少精进 而不住戒聚不应行法人 云此非佛说或复有人言 我行于菩提无慧难调者 更互不相敬悕求美名誉 不善住禁戒恒念何时得 名闻普周遍为求利养故 广集众多人骜慢纵放逸 专求觅利心乐在白衣舍 为恭敬利养造寺及塔庙 斯皆为名利依止取着心 常求渴爱欲专营世俗业 止住魔境界向彼白衣说 爱欲如火焰若入俗人家 当污他女归白衣于是人 恒作大师想伺候男夫行 妇女相染合彼家以美膳 供给是比丘反于彼妻所 如自己妇想白衣于妇所 尚不起嫉妒而出家比丘 他妻生嫉忌俗人处居家 善护持五戒况得出家已 弃舍一切禁鼓贝诸音乐 而以供养我行供养最胜 末世莫能成自毁诸禁戒 见他持律者向于世间说 彼与我无异闻赞持戒者 毁戒行恶境闻说真佛法 云非佛所说心无有惭愧 丧失沙门财若劝真实语 诽谤我所说戒不完具者 弃舍我道教毁谤于正法 阿鼻狱为家我未曾见闻 修习如是行愚痴住恶者 能获于佛智彼诸谀谄者 及以多曲伪我悉知是人 智瞩恒不绝我若一劫中 说彼诸过失自谓菩萨者 但能说小分童子汝当知 彼无恶不造于后末世时 慎勿与亲友以不乱浊心 接引共语言承事而供给 为求佛道故当问其夏腊 若是耆宿者应供养恭敬 头面接足礼勿观他过失 彼必至道场莫生嗔怒意 常起慈悲心若见彼过咎 不对说其愆常念所作业 必获如是果若于老少所 语言常含笑发言先慰问 灭除己骜慢衣服及饮食 常以奉供养作如是心施 是等悉成佛若长宿请问 为求法施故应先作是言 我学习不广又复作是言 汝等甚黠慧于汝大人前 岂敢辄宣说说时勿仓卒 当简器非器观其机器已 不请亦为说若于大众中 见他毁禁者勿叹持戒德 当叹施等行若见少欲者 与持戒相应起于大慈心 赞少欲持戒若毁禁戒少 持净戒者多得彼胜伴党 便可叹持戒初观察大众 悉乐诸善法所有善法者 一切悉赞叹施戒多闻忍 精进及少欲知足远离行 显示如是法赞叹如是法 尽说他世道诸无悲愍事 慈心勿忿怒在空住禅乐 远离愦闹众汝当叹彼德 此名总持门常乐空闲处 勿专行施业一心修宴坐 莫谓戒最胜住净戒聚已 能集多闻持求是三昧故 常供佛舍利能以盖幢幡 花鬘涂末香为求是寂定 而供养诸佛以胜上伎乐 妙歌相和雅为供佛舍利 勇健不劣心所有诸花鬘 一切香衣服悉持供养佛 为求佛智故众生诸福分 平等施无偏为求无碍智 谓诸佛无上