舍利弗复问女言
舍利弗复问女言。云何名众生成就。女答言。于诸有中不起染爱。是名众生成就。舍利弗又问女言。汝于三乘。为以何乘成就众生。女答言。尊者舍利弗。譬如空中等霔甘雨。于上中下种子苗稼。药草树木皆令生长。其雨颇有分别相不。舍利弗言。其水虽能生长苗稼。而无分别。如是舍利弗。诸佛菩萨。其所说法亦无分别。随诸众生于三乘道善根熟者而调伏之。舍利弗复问女言。云何调伏。其义云何。时女答曰。言调伏者。能观邪道即是正道。是名调伏。所以者何。凡夫颠倒不能正观故不调伏。若观邪道平等之相。不随不愿诸邪道者。是则名为毕竟调伏。又舍利弗。言调伏者。于我无我亦名调伏。所以者何。无我见者。于诸烦恼不爱不起。是名解脱。女问舍利弗言。尊者得解脱耶。舍利弗言。我得解脱。女言。谁缚汝者。言得解脱。舍利弗言。无有缚者而得解脱。而其本性是解脱相。是故我言得解脱耳。女言。若其本性无缚无解。是解脱相。汝何故言我得解脱。舍利弗言。一切诸法皆解脱相。是故我言我得解脱。女言。如尊者舍利弗所言。若知诸法皆解脱相。是则名为究竟解脱。舍利弗言。若诸漏尽阿罗汉所说。汝今所说等无有异。女言。尊者舍利弗。今我亦是漏尽阿罗汉。舍利弗言。以何缘故而作是说。女言。我亦远离一切尘垢。缘觉声闻所有道品。我悉知见而不愿乐。惟求佛智。是故我言。是阿罗汉诸漏已尽。舍利弗言。颇有因缘。而诸菩萨作罗汉耶。女答言有。舍利弗言。以何缘有。女言。若有众生先种善根。应以声闻身得度者。即现声闻身。而作是言。我是阿罗汉。为众生说证罗汉法。是名菩萨作罗汉也。说此法时。二百比丘不受漏法。心得解脱。是诸比丘白佛言。世尊。此女辩才。是佛威神为自力耶。佛言。是佛威神。其女亦自有辩才之力。