如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道
如来昔在耆阇崛山及余住处，已广分别一实之道。今于此处，为未来世诸众生等，欲行大乘无上法者，欲学普贤行者，我今当说其忆念法。若见普贤，及不见者，除却罪数，今为汝等当广分别。阿难，普贤菩萨乃生东方净妙国土。其国土相，《法华经》中已广分别，我今于此略而解说。
“阿难，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙八部一切众生，诵大乘经者，修大乘者，发大乘意者，乐见普贤菩萨色身者，乐见多宝佛塔者，乐见释迦牟尼佛及分身诸佛者，乐得六根清净者，当学是观。此观功德除诸障碍，见上妙色，不入三昧；但诵持故，专心修习，心心相次，不离大乘，一日至三七日，得见普贤。有重障者，七七日尽然后得见；复有重者，一生得见；复有重者，二生得见；复有重者，三生得见。如是种种业报不同，是故异说。
“普贤菩萨身量无边，音声无边，色像无边，欲来此国，入自在神通，促身令小，阎浮提人三障重故。以智慧力化乘白象，其象六牙，七支跓地。其七支下生七莲华。象色鲜白，白中上者，玻瓈雪山不得为比。身长四百五十由旬，高四百由旬。于六牙端有六浴池，一一浴池中生十四莲华，与池正等。其华开敷如天树王。一一华上有一玉女，颜色红辉有过天女，手中自然化五箜篌。一一箜篌，有五百乐器以为眷属。有五百飞鸟，凫雁鸳鸯皆众宝色，生华叶间。象鼻有华，其茎譬如赤真珠色，其华金色含而未敷。
“见是事已，复更忏悔，至心谛观思惟大乘，心不休废，见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝，妙梵摩尼以为华鬘，金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台，众多菩萨坐莲华须。化佛眉间，亦出金光入象鼻中。从象鼻出入象眼中，从象眼出入象耳中，从象耳出照象顶上，化作金台。其象头上有三化人，一捉金轮，一持摩尼珠，一执金刚杵举杵拟象。象即能行脚不履地，蹑虚而游离地七尺，地有印文。于印文中，千辐毂辋皆悉具足。一一辋间生一大莲华，此莲华上生一化象，亦有七支。随大象行，举足下足，生七千象以为眷属随从大象。象鼻红莲华色，上有化佛放眉间光。其光金色，如前入象鼻中。于象鼻中出入象眼中，从象眼出还入象耳，从象耳出至象颈上，渐渐上至象背，化成金鞍，七宝校具。于鞍四面有七宝柱，众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华，其莲华须百宝共成。其莲华台是大摩尼，有一菩萨结加趺坐，名曰普贤。身白玉色五十种光，光五十种色以为项光，身诸毛孔流出金光。其金光端无量化佛，诸化菩萨以为眷属，安庠徐步，雨大宝华至行者前。其象开口，于象牙上诸池玉女鼓乐弦歌，其声微妙，赞叹大乘一实之道。
“行者见已，欢喜敬礼，复更诵读甚深经典，遍礼十方无量诸佛，礼多宝塔及释迦牟尼，并礼普贤诸大菩萨，发是誓言：‘若我宿福应见普贤，愿尊遍吉，示我色身！’作是愿已，昼夜六时礼十方佛，行忏悔法，诵大乘经，读大乘经，思大乘义，念大乘事，恭敬供养持大乘者，视一切人犹如佛想，于诸众生如父母想。作是念已，普贤菩萨即于眉间，放大人相白毫光明。此光现时，普贤菩萨身相端严如紫金山，端正微妙三十二相皆悉备有，身诸毛孔放大光明，照其大象令作金色，一切化象亦作金色，诸化菩萨亦作金色。其金色光，照于东方无量世界，皆同金色，南西北方、四维、上、下亦复如是。尔时，十方面一一方有一菩萨，乘六牙白象王，亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象，普贤菩萨神通力故，令持经者皆悉得见。是时行者见诸菩萨，身心欢喜，为其作礼，白言：‘大慈大悲者，愍念我故，为我说法！’说是语时，诸菩萨等异口同音，各说清净大乘经法，作诸偈颂赞叹行者。是名始观普贤菩萨最初境界。
“尔时行者见是事已，心念大乘昼夜不舍，于睡眠中，梦见普贤为其说法，如觉无异，安慰其心而作是言：‘汝所诵持，忘失是句！忘失是偈！’尔时行者，闻普贤菩萨所说深解义趣，忆持不忘，日日如是，其心渐利。普贤菩萨教其忆念十方诸佛，随普贤教正心正意，渐以心眼见东方佛，身黄金色，端严微妙；见一佛已，复见一佛，如是渐渐遍见东方一切诸佛；心想利故，遍见十方一切诸佛。见诸佛已，心生欢喜而作是言：‘因大乘故，得见大士。因大士力故，得见诸佛。虽见诸佛犹未了了，闭目则见，开目则失。’作是语已，五体投地，遍礼十方佛。礼诸佛已，胡跪合掌而作是言：‘诸佛世尊十力、无畏、十八不共、大慈大悲、三念处，常在世间色中上色，我有何罪而不得见？’说是语已，复更忏悔。忏悔清净已，普贤菩萨复更现前，行住坐卧不离其侧，乃至梦中常为说法。此人觉已，得法喜乐。如是昼夜经三七日，然后方得旋陀罗尼；得陀罗尼故，诸佛菩萨所说妙法，忆持不失。亦常梦见过去七佛，唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊，各各称赞大乘经典。
“尔时行者复更忏悔，遍礼十方佛。礼十方佛已，普贤菩萨住其人前，教说宿世一切业缘，发露黑恶一切罪事，向诸世尊口自发露。既发露已，寻时即得诸佛现前三昧。得是三昧已，见东方阿閦佛及妙喜国，了了分明。如是十方，各见诸佛上妙国土，了了分明。既见十方佛已，梦象头上有一金刚人，以金刚杵遍拟六根。拟六根已，普贤菩萨为于行者，说六根清净忏悔之法。如是忏悔，一日至七日，以诸佛现前三昧力故，普贤菩萨说法庄严故，耳渐渐闻障外声，眼渐渐见障外事，鼻渐渐闻障外香，广说如《妙法华经》。得是六根清净已，身心欢喜无诸恶相，心纯是法与法相应，复更得百千万亿旋陀罗尼，复更广见百千万亿无量诸佛。是诸世尊各伸右手，摩行者头而作是言：‘善哉！善哉！行大乘者，发大庄严心者，念大乘者，我等昔日发菩提心时，皆亦如汝殷勤不失。我等先世行大乘故，今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈！此大乘典诸佛宝藏，十方三世诸佛眼目，出生三世诸如来种。持此经者，即持佛身，即行佛事。当知是人，即是诸佛所使，诸佛世尊衣之所覆，诸佛如来真实法子。汝行大乘，不断法种。汝今谛观东方诸佛！’说是语时，行者即见东方一切无量世界，地平如掌，无诸堆阜丘陵荆棘，琉璃为地，黄金间侧，十方世界亦复如是。见是地已，即见宝树。宝树高妙五千由旬，其树常出黄金白银七宝庄严，树下自然有宝师子座。其师子座，高二十由旬，座上亦出百宝光明。如是诸树及余宝座，一一宝座皆有自然五百白象，象上皆有普贤菩萨。
“尔时行者礼诸普贤，而作是言：‘我有何罪，但见宝地宝座及与宝树，不见诸佛？’作是语已，一一座上有一世尊，端严微妙而坐宝座。见诸佛已心大欢喜，复更诵习大乘经典。大乘力故，空中有声而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝行大乘功德因缘能见诸佛。