禁法之报离于智慧而能深入
禁法之报离于智慧而能深入。是曰持戒。其以仁和畏至恶趣。勤苦之处心无所犯。是曰忍辱。若以勤修求于魔业。欲消其界使无邪元。是曰精进。政行禅思知寿命限究竟根元。是曰一心。若以智慧见知其宿命。断众苦患而好志愿。是曰智慧。无余度无极。何以得名曰度无极。谓是菩萨得从顺化随世所好。然后名曰无余六度无极。何谓明度无极有六事。菩萨所施奉于尊长不望其报。百千劫中服世饮食。不以身故而意怀忧也。是曰布施。所修法义诣佛树下。于一切法不怀狐疑。缘是乃至一切愍智。是曰持戒。其以禅思无所著法。斯一切智由从此生。是曰忍辱。若奉勤修住于道慧化五阴盖。是曰精进。若以禅定成最正觉。逮得天眼识其宿命睹所更历。是曰一心。其以圣明诸漏悉尽逮得佛眼。普达诸法心不犹豫。是曰智慧。是为六。何谓住明持度无极有六事。住于正法供养佛教存立经典。是曰布施。行所止处入于如来。身明口净无有众想。是曰持戒。其柔顺行不近俗法无所动转。是曰忍辱。晓了声闻缘觉之业。消众尘劳乃至灭度。是曰精进。所以禅思求于众生。心念所行以惠音尽。是曰一心。以知得脱不失时节行圣明慈。是曰智慧。是为六。何谓兴成就度无极有六事。佛兴世时成大财业。贤圣无量受于过去诸佛之教。是曰布施。以行劝助而得解脱。佛兴现世消众尘劳。是曰持戒。以而仁和受世尊教。又知止足不怀懈惓乃至大行。是曰忍辱。若以勤修建立弘誓。其人功德若在王位心不违法。是曰精进。若以禅思心常念佛不失至真。是曰一心。若以圣明劝助灭度。如佛开化五人身心。是曰智慧。是为六。何谓意不恼度无极有六事。行恩如意愿誓奉道以化他人。是曰布施。遵其至行以护他人御身口意。是曰持戒。所修仁和是深妙忍。正法没时坚固其志。是曰忍辱。所立勤修怀来道慧心不迷惑。是曰精进。假使禅思执持空无。不有想愿心无所冀。是曰一心。以其圣明思惟愁戚。慈念一切欲救济之。是曰智慧。是为六。何谓佛兴立在家居度无极有六事。若以所施兴发五事。何谓为五。一曰成座。二曰说处。三曰成眷属。四曰成就法乐。五曰成其书疏。是曰布施。所施立行其禁具足而无所犯。是曰持戒。其以仁和弃捐人想不计寿命。是曰忍辱。若以勤修奉平等业显示道义。是曰精进。以心禅思普修平等。奉行至德意无所愿。