四库全书 / 经 / 大乘单译经 / 佛说华手经 / 得念品第二十三

二万一千岁　　俱净修梵行命终时彼佛　　处众而微笑与彼王授记　　说其本行愿是王修梵行　　深发大乘愿终不堕诸难　　常生无难处是王无量劫　　供养无数佛贤劫成世雄　　号曰释迦文是王诸眷属　　得念等比丘释迦文佛所　　出家为弟子皆净修梵行　　终还得人身于佛灭度后　　广分布舍利斯等于末世　　佛法将灭时还得共听闻　　我今所说经佛慧净无碍　　演智光所说诸有所言论　　终归皆真实若人闻是法　　深信衣毛竖则不生狐疑　　我未得授记若人在末世　　于深法得忍便应作是念　　我闻法王说比丘比丘尼　　诸清信士女能乐是深法　　我皆与授记佛说此法时　　于大众会中具满八十亿　　七十那由人皆得柔顺忍　　为小法王子 《正见品第二十四》 尔时世尊告舍利弗。所言正见为何谓也。舍利弗。其正见者。无高无下等观诸法。又是见者平等不异故。名正见。何谓平等。眼即泥洹不离眼有泥洹。眼及泥洹是二同等。以何故等。非眼眼等。非泥洹泥洹等。所以者何。眼中无眼。泥洹中无泥洹。眼中无泥洹。泥洹中无眼。眼及泥洹等无差别。无差别故名为平等。耳鼻舌身意即泥洹。不离意有泥洹。意及泥洹是二同等。以何故等。非意意等。非泥洹泥洹等。所以者何。意中无意。泥洹中无泥洹。意中无泥洹。泥洹中无意。意及泥洹无二无别。若无分别是法即空。空即同等。是名正见。又舍利弗。是见正故名为正见。是正见中无有邪相。故名正见。复次是见无称无量故名正见。云何名坏是正见相。舍利弗。如是等经违逆不信。不受不赞不如说行。名坏正见。又舍利弗。分别诸法此则名为深坏正见。所以者何。无分别者即是正见。如经中说。若圣弟子不念地相。亦复不念此地彼地。我在地中地在我中。不念余大水火风等。不念梵世光音遍净。不念广果无诳无热空处识处无所有处及非有想非无想处。不念泥洹。亦复不念此彼泥洹泥洹中我我中泥洹。舍利弗。又正见者无一切见。所以者何。诸所有见皆是邪见。无一切见即是正见。舍利弗。又正见者不可言说。所以者何。一切言说但空音声。或人于此而生贪著。舍利弗。又如如来所知正见。于是见中无有邪见。所以者何。一切言说皆住如中。如不可说言说亦然。舍利弗。一切身业亦复如是安住如中。无正无邪无有分别。舍利弗。一切诸业皆住如中。非正非邪无有分别。一切果报亦住如中。