以受身故，一切众生亦曾为如来父母，如来亦曾为一切众生而作父母
以受身故，一切众生亦曾为如来父母，如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍，头目髓脑、国城妻子、象马七珍、辇舆车乘、衣服饮食、卧具医药，一切给与；勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是故，一切众生能令如来满足本愿故，是以当知，一切众生于佛有重恩。有重恩故，如来不舍众生。以大悲心故，常修习有方便，为一切三界二十五有诸众生中不思己功，修平等慈，常修舍行方便，亦明鉴一切众生空、法空、五阴空。如是不退不没不沈空有，修实相方便故，不舍二乘，修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故，得明鉴法相。佛法初终始末非一，然来生昏浊猖狂有三，渴爱所覆，没于苦海，为四倒之所颠倒，于有漏法中妄想所见，无我见我，无常见常，无乐见乐，不净见净，生老病死之所迁灭，念念无常，五盖十缠之所覆蔽，轮回三有具受生死，无有始终譬如循环。是以如来教迹随宜，三藏九部乃至十二部经，分流道化，随信深浅故，说众经典辩缘，使封言者著，自以顿足，已得涅槃。是以如来慈悲本誓，显大方便，运召十方一切有缘。有缘既集，于此大众中，敷演散说此妙经典，垂训千载，流布像法，使一切众生常获大安。
“是故如来垂权运化，应时而生，应时而灭。或于异刹，称卢舍那如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；或升兜率陀天，为诸天师；或从兜率天下，现于阎浮提，现八十年寿。当知如来不可思议，世界不可思议，业报不可思议，众生不可思议，禅定不可思议，龙不可思议。此是佛不可思议，佛欲令一切众生知佛心者，乃至下流钝根众生皆令得知，欲令一切众生能见者即便得见；欲令不得见者，假令对目而不能见，正使声闻、缘觉有天眼通亦不得见。又佛放大光明，下至阿鼻地狱，上至有顶，所应度者皆令得见，不应度者对目不见。有时如来，或时许可，或时默然。当知诸佛世尊不可思议，不可测量，难可得知。汝今云何，能问如来如是甚深微妙难行苦行？汝作是问，真是大悲愍伤众生。闭三恶道，通人天路。阿难善听，吾当为汝，略说孝养父母苦行因缘.”尔时，世尊告于阿难及诸大菩萨摩诃萨一切大众，而作是言：“乃往过去无量无边阿僧祇劫，尔时有国，号波罗奈。彼中有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。于像法中，有王出世，号曰罗阇王，波罗奈国王，有二万夫人，大臣有四千人，有五百健象王，主六十小国八百聚落。王有三太子，皆作边小国王。
“尔时，波罗奈大王，聪睿仁贤，常以正法治国，不枉人民。惟王福德力故，风雨时节，五谷丰熟，人民优壤。尔时，波罗奈大王，有一所重大臣，名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆，起四种兵，所谓象兵、车兵、马兵、步兵，伐波罗奈国，断大王命。已杀王竟，复遣四兵往诣边国杀第一太子，次复往收第二太子。其最小弟作边小国王。其小王者，形体姝大，端正殊妙，仁性调善，语常含笑，发言利益不伤人意，常以正法治国，不邪枉人民。国土丰乐，人民炽盛，多饶财宝，家计充盈。国土人民叹美其王称善无量，虚空诸天一切神祇亦皆敬爱。尔时，其王生一太子，字须阇提，聪明慈仁，好喜布施。须阇提太子者，身黄金色，七处平满，人相具足，年始七岁，其父爱念心不暂舍。
“尔时，守宫殿神语大王言：‘大王知不？罗睺大臣，近生恶逆，谋夺国位，杀父王竟，寻起四兵，伺捕二兄已断命根。军马不久当至，大王今者何不逃命去也？’尔时，大王闻是语已，心惊毛竖，身体掉动不能自持，忧恚懊恼，喑嗟烦闷，心肝恼热，宛转躃地，闷绝良久乃苏，微声报虚空中言：‘卿是何人？但闻其声，不见其形。向者所宣，审实尔不？’即报王言：‘我是守宫殿神。以王聪明福德，不枉人民，正法治国，以是之故，先相告语。大王，今者宜时速出。苦恼衰祸，正尔不久。’尔时，大王即入宫中，而自思念：‘我今宜应归投他国。’复自思惟：‘向于邻国而有两道，一道行满足七日乃到他国，一道经由十四日。’即便盛七日道粮，微服寻出。去到城外，而便还入宫中，呼须阇提太子，抱著膝上，目不暂舍，粗复惊起，而复还坐。
“尔时，夫人见其大王不安，其所似恐怖状，即前问言：‘大王，今者似恐怖状。何因缘故，坐不安所，身坌尘土，头发蓬乱，视瞻不均，气息不定，如似失国，恩爱别离，怨家欲至？如是非祥之相，愿见告语。’王言：‘吾所有事，非汝所知。’夫人寻白王言：‘我身与王，二形一体，如似鸟之两翅，身之两足，头之二目。大王今者，云何而言不相关预？’王告夫人：‘汝不知耶？罗睺大臣近生恶逆，杀父王竟，伺捕二兄亦断命根。今者兵马，次来收我，今欲逃命。’即便抱须阇提太子，即出进路。
“尔时，夫人亦随后从去。时王荒错，心意迷乱，误入十四日道。其道险难，无有水草，前行数日粮饷已尽。本意盛一人分粮，行七日道；今者三人共食，误入十四日道数日，粮食已尽，前路犹远。是时，大王及与夫人举声大哭：“怪哉！怪哉！苦哉！苦哉！从生已来，常未曾闻有如是苦，如何今日身自更之？今日穷厄衰祸已至。’举手拍头，尘土自坌，举身投地，自悔责言：‘我等宿世造何恶行，为杀父母、真人罗汉？为谤正法、坏和合僧？为畋猎渔捕、轻秤小斗、劫夺众生？为用招提僧物？如何今日受此祸对，正欲小停惧怨家至，若为怨得必死不疑，正欲前进饥渴所逼，命在呼吸？’“尔时，大王及与夫人，思是苦已，失声大哭。王悲闷绝，举身躃地，良久醒悟，复自思惟：‘不设方便，三人并命不离此死。我今何不杀于夫人，以活我身并续子命？’作是念已，寻即拔刀欲杀夫人。其子须阇提，见王异相，右手拔刀欲杀其母，前捉王手，语父王言：‘欲作何等？’尔时，父王悲泪满目，微声语子：‘欲杀汝母，取其血肉，以活我身并续汝命。若不杀者，亦当自死。我身今者死活何在，今为子命欲杀汝母。’尔时，须阇提即白父言：‘王若杀母，我亦不食，何处有子啖于母肉？既不啖肉，子俱当死。父王今者，何不杀子济父母命？’王闻子言，即便闷绝，宛转躃地，微声语子：‘子如吾目，何处有人，能自挑目而还食也？吾宁丧命，终不杀子啖其肉也。’“尔时，须阇提谏父王曰：‘父王今者，若断子命，血肉臭烂，未堪几日。惟愿父母莫杀子身，欲求一愿，愿莫见违。若见违者，非慈父母。’尔时，父王语太子言：‘不逆汝意，欲愿何等，便速说之。