调御诸众生 能于诸余众
调御诸众生 能于诸余众彼恒有威德 彼智善得利善得于寿命 得值佛出世能闻此教故 所有诸佛法彼知不思议 彼为作声闻复得僧功德 舍于一切法复舍内自身 应听修多罗闻已应觉知 此法无不说是处无所说 如是等诸法此中如是说 不取亦不舍亦无有得失 无处可持来是法无住处 所有过去佛彼如是说法 若有当来佛彼当如是说 于十方世界现在两足尊 彼所说法教亦如是无二 若有众生欲能说是法者 当如我所说如是当觉知 若不觉此法而当得涅槃 终不能触证及当住菩提 此彼皆具足此是诸佛见 所有如是法及如是见处 众生界求时难得于出现 若觉此诸法真实体空寂 诸法无有实诸法亦无有 若无有法想一切有寂静 此彼如实知诸法无得处 无所有所问无所有所说 时彼摩诃萨名曰无所有 以念于如来复问人中上 所说如是法不可见而说 谁能觉如是不可觉知者 是等多亿天及诸四部众 合十指爪掌寂意而听闻 彼闻已欣庆而无有所得 无智及得处多众住是意 若有未知者彼等起欲乐 发勤精进意当得闻已知 如是闻真义真智无分别 如己无不如真复如是说 闻诸佛妙法所见大神通 皆发欢喜意当得上菩提 多有俱致天及百那由他 已觉自证知如我之所说 今我此众生所有闻法者 倍有百千数已触证真法 皆已共和合昔恒沙佛所 已闻觉是法彼闻今触证 彼此当作佛如我今所在 当如是说法无有于增减 是杀害人者于往昔生处 曾闻如是法昔所未曾有 彼于今得闻无所有解释 已入佛神通今知于闻义 见是等大众即厌于自身 自见最下类知佛神通故 复更信深入不可思议等 彼入已即得非法非非法 此是佛神通诸世间无上 觉无分别已无所无不得 此害人利根如所闻闻已 利根向我说诸佛之法体 众生心顽钝为痴网所覆 虽复多时闻不知佛神通 我昔曾见佛证作人中上 觉是大神通于后得授记 过去八十四阿僧祇劫中 我值燃灯佛以知有为法 以有所得故为得之所覆 而着于我想为诸烦恼惑 不觉佛神通以有于执着 流转生死中数不得边际 自余若不觉如是佛神通 菩萨摩诃萨彼着亦多时 是诸菩萨等欲速证菩提 寂静佛神通应速愿觉入 如是难调伏名为害人者 还得利智根故彼得不难
尔时众中。无烦天子。即以诸天曼陀罗花而散佛上。合掌恭敬而白佛言。世尊。以何因缘。是恶心难调杀害人者。如是利根智慧微妙。乃能如是速疾决了。说是语已。尔时佛告无烦天子言。天子谛听是恶心难调杀害人者。于过去世曾五百生。受毒蛇身见即害物。受彼身已于日夜中。多有众生为彼所害。以饥恼故皆食彼尽犹不能足。食已消灭皆成灰烬。彼以求食不得眠睡。身不安隐恶心更增。或经日夜半月一月。或经年岁。因恶心故而取命终。即便堕于阿鼻地狱。生彼处已受大苦恼。百千俱致那由他岁。若舍彼身还复生于见毒蛇中。如是次第经五百世。常当受于见毒蛇身。