至此法律亦未从如来教语之
至此法律亦未从如来教语之。此比丘。身行等净其行。口意等净其行。此目犍连。若比丘。身行等净其行。口意等净其行。彼如来无上御之。此比丘。当内身身相观行止。至痛意法法相观行止。此目犍连。谓比丘内身身相观行止。至痛意法法相观行止。彼如来无上御之。此比丘。当守护根门。自护其意护意念。俱自行精进。彼眼见色。当莫受想莫受他想。谓增上因缘故。护眼根无耻贪忧戚意。不在恶不善法。彼在中学护于眼根。如是耳鼻舌身意根。身意知法。莫受想莫受他想。谓增上因缘故。是意根无耻贪忧戚意。不善法不在意住。彼在中学自护意根。此目犍连。若比丘。具足诸根门。自护其意。意无染护意。意与念俱等行精进。彼眼见色。亦不受想不受他想。谓增上缘故。具足眼根。无耻贪忧戚意。不在恶不善法。彼在中学自护眼根。如是耳鼻舌身意知法。亦不受想。至彼在中学自护意根。彼如来无上御之。此比丘。过已过当为等行观。已观屈申持僧伽梨衣钵。若行若住若坐。若眠若觉若说若默。当为等行。此目犍连。若比丘。过已过至行于等行。彼如来无上御之。此比丘。知床卧已而受之。若在静处。若在树下空静处山间窟中。露坐草蓐林间冢间。彼若在静处。依敷尼师檀结加趺坐。正身意愿。意最在前。除贪嫉意无嗔恚住。莫于他财发于贪。谓他物令我有。净除贪意。如是嗔恚懈怠睡眠调戏羞耻。除疑贪离邪离疑离诸犹豫法。净于疑意。彼弃五盖意着结。智慧羸于淫解脱。至住四禅。如是目犍连。比丘于淫解脱至住四禅。如是目犍连。如来为初学比丘多有所益。谓教学教行。谓目犍连。彼诸比丘上尊诸王所识。无懈怠住行于梵行。如来无上御之。谓至竟尽有漏尽。一切沙门瞿昙弟子。如是教授如是教学。至竟尽近涅槃。此目犍连。非一向或一不或一向。此瞿昙。有何因有何缘。言有涅槃求涅槃道。沙门瞿昙。住能教授。或一比丘。如是教授如是教学。至竟尽至竟向涅槃。或一不如是。是故目犍连。我还问汝。随汝所乐而还报之。于目犍连意云何。善知退罗阅只道路不。