出定之时，如人夏日行于旷野，渴乏无水，身体疲极
出定之时，如人夏日行于旷野，渴乏无水，身体疲极。此想成已，乃至食时，见所食物，如膖死尸；见所饮浆，犹如脓血。此想成已，极大厌身。观于身内及于身外，求净不得.”佛告阿难：“复当更教令其易想，莫使弃身，唐无所得！易观法者，当于远处臭秽之外，作一净物。教其系心想一净物，心眼明了，即欲往取。如是渐渐，所见广远诸不净外，有诸净地，如琉璃地。见此净处，即便欲往，转复广远，意不能达.”佛告阿难：“尔时当教如此行人而作是言：‘汝所见事，是不净想。此不净想，而杂秽物。当知此想从颠倒起，皆由前世颠倒行故，而得此身。如此身者，种子根本，皆为不净。汝今实见此不净不？虽见不净，于外见净。当知此净及与不净，不可久停，随逐诸根，忆想见是。此不净身，属诸因缘，缘合则有，缘离则无。尔所见事，亦属缘想，想成则有，想坏则无。如此想者，从五情出，还入汝心。诸欲因缘，而有此想。此不净想，来无所从，去无所至。汝当一一谛观不净，求索彼我了不可得！世尊说我及他，皆悉空寂，何况不净！’如是种种，呵责其心，教令观空。见发毛爪齿一切悉无，豁然舍诸不净之物，如前住意，还观骨人.”佛告阿难：“汝持是语，慎莫忘失！此不净观，及易想法.”尔时，阿难闻佛此语，欢喜奉行。
“此想成时，名第四膖胀脓血，及易想观竟.”佛告阿难：“此想成已，次当更教系念一处，端坐正受，谛观右脚大指上。令指上皮，携携欲穿，薄皮、厚皮，内外映彻。其薄皮内，有一薄膜，亦当谛观。如是渐渐，至膝至臗。左脚亦然，至腰、至背、至颈、至项、至头、至面、至胸，举身皆尔，薄皮、厚皮，内外映彻，携携欲穿。如被吹者，其皮膖胀，不可具说。身诸毛中一一毛孔，百千无量。诸脓杂汁，犹如雨滴，从毛孔出，疾于震雨。内外俱流，脓血盈满，不净之极，难可堪忍。犹如脓池，亦如血池，诸虫满中。此想成已，当观胸里，举身是虫，犹如虫聚。复当更观左脚大指，膖胀脓溃。青脓、黄脓、赤脓、黑脓、红脓、绿脓、白脓，烂溃交横，与屎尿杂。复有诸虫，游戏其中，秽恶臭处，不可堪忍。厌患此身，不贪诸欲，不乐受生。
“此想成时，见大夜叉。身如大山，头发蓬乱，如棘刺林。有六十眼，犹如电光。有四十口，口有二牙，皆悉上出，犹如火幢。舌似剑树，吐至于膝。手捉铁棒，棒似刀山，如欲打人。如是众多，其数非一。见此事时，极大惊怖，身心皆动。如此相貌，皆是前身毁犯禁戒，诸恶根本，无我计我、无常计常、不净计净，放逸染著，贪受诸欲，于苦法中横生乐想，于空法中起颠倒想，于不净身起于净想，邪命自活，不计无常。
“此想成时，复当更教：‘汝莫惊怖！如此夜叉，是汝恶心猛毒境界，从六大起，六大所成。汝今应当谛观六大。此六大者，地、水、火、风、识、空。如此一一，汝当谛推，汝身为是地耶？为是水耶？为是火耶？为是风耶？为是识耶？为是空耶？如是一一，谛观此身，从何大起？从何大散？六大无主，身亦无我，汝今云何畏于夜叉？如汝心想，来无所从，去无所至；想见夜叉，亦复如是。但安意坐，设使夜叉来打汝者，欢喜忍受，谛观无我。无我法中，无惊怖想。但当正心，结跏趺坐，谛观不净及与夜叉。作一成已，复当作二，如是渐渐，乃至无量，一一谛观，皆令分明。’”佛告阿难：“汝好受持，观薄皮不净法，慎莫忘失!”尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。
“此想成时，名第五观薄皮竟.”佛告阿难：“此想成已，复当更教系念著右脚大指上。当谛观脚指，使脚膖胀，从脚至头，如吹皮囊膖胀津黑，青瘀难堪；满中白虫，如粳米粒。虫有四头，蠢蠢相逐，更相唼食。肌肉骨髓，皆生诸虫。一切五藏，虫皆食尽。唯有厚皮，在其骨外。其皮厚薄，犹如缯练。诸虫出入，如穿竹叶，内外携携，其皮欲穿。眼中躁痒，有无数虫，穿眼欲出，生眼眶间。身分九孔，亦复如是。诸虫尔时，从厚皮出，入薄皮中。皮遂穿尽，虫皆落地。其数众多，不可称计，作一大聚，犹如虫山。在行者前，更相食啖，或相缠绕。
“尔时，行者见众多虫已，复当系念谛观一虫。使此一虫，啖诸虫尽。既啖虫已，一虫独在。其心渐大，见向一虫，大如狗许，身体困顿，鼻曲如角，嗅行者前。