所谓一切智心、回向心
所谓一切智心、回向心。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，于诸众生所有善根，不念破坏，常所爱乐，生随喜心。即以如是随喜善根，回向一切众生；复以一切智心，广施一切众生。虽起施心，悉无所取，亦无所得。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，若时往彼十方世界，乃至一切方处，或见一切微妙可爱香树、华树。菩萨见已，不生一念希取之心，作是思惟：‘此香树、华树，非我所取，当献十方一切诸佛。’即以如是善根，回向一切智。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，随所向处，或见一切众生受诸快乐；菩萨尔时生随喜心，即以如是随喜善根，回向一切智。又若菩萨随所向处，或见一切众生受诸苦恼；菩萨尔时起悲愍心，被精进铠，即作是言：‘一切众生所有苦恼，我当代受，普愿众生得安隐乐。’即以如是善根，回向无上菩提。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，随诸方处，若礼一佛如来，即同礼彼诸佛如来。何以故？诸佛如来同一法性，同一戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，亦复同一最上心意。菩萨如是了知已，乃至恭敬供养一佛如来，即同恭敬供养诸佛如来。菩萨以广大心普摄一切。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，或时见有修大乘者于大乘法生退没心。菩萨尔时知彼心已，即作是念：‘我应为彼称赞一四句偈，令彼如是如理修学使不退没。’念已即言：‘诸有修大乘者，若能于此一四句偈解了其义，即能于彼一切语言通达义趣，如所解了不生退没。又复我此所说一四句偈，若有能听受者，是人即得诸佛辩才。我当以是善根，普施一切众生，悉愿得彼多闻具足，诸佛无碍辩才所摄。’善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，或时往彼贫穷乞丐人所。菩萨尔时心生悲愍，即自念言：‘他业所作受决定报，我今于此欢喜和合，随其所欲而悉施与。如佛所说，于一施中有四行相，所谓施大、心大等。今我此中所施虽少，一切智心而复无量。若我以是一切智心施此乞人，即以如是善根力故，当以宝手常出珍宝，普施一切众生。’如是布施此乞丐人，乃能与彼现在佛世尊所布施、持戒、修禅定者，所作福行等无有异。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，若时与彼声闻、缘觉同所居止，菩萨尔时于彼二乘但生恭敬。若彼声闻、缘觉，或以二事而生我相。何等为二？一者、菩萨出生诸佛世尊，二者、诸佛出生声闻、缘觉。彼以是事而自念言：‘我于此中是为最上，何能于彼生恭敬心？’而此菩萨虽闻是说，以方便故心无异想。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。
“复次，善男子，具善巧方便菩萨摩诃萨，能于一施行中成就六波罗蜜多。是相云何？所谓菩萨随诸方处见来求者，菩萨尔时摄伏悭心，随其所欲而悉施与，此即名为菩萨成就布施波罗蜜多。如是施时，菩萨自持戒行，复能摄彼诸破戒者，普令安住清净戒地，此即名为菩萨成就持戒波罗蜜多。如是施时，菩萨以其慈心为首，复起不破坏心、救护心、等住心；起是心时，此即名为菩萨成就忍辱波罗蜜多。如是施时，若饮若食及诸所欲随其所施，菩萨来去住止，于身语心位不生懈倦，此即名为菩萨成就精进波罗蜜多。如是施时，随所施处，菩萨心住一境不起散乱，此即名为菩萨成就禅定波罗蜜多。如是施时，菩萨悉知如是施者、如是受者得何果报；如是知已，称量较计皆悉平等，是中无有少法可得，此即名为菩萨成就智慧波罗蜜多。善男子，如是名为善巧方便菩萨摩诃萨，于一施行中成就六波罗蜜多.”尔时，智上菩萨摩诃萨复白佛言：“希有世尊！菩萨摩诃萨布施行中，乃有如是善巧方便。以是方便，而能解脱一切众生轮回苦恼，普摄一切诸佛法藏.”佛言：“智上，如汝所说，如是，如是。诸菩萨摩诃萨具善巧方便故，而能于其一施行中成就无量利益胜行.”尔时，世尊复告智上菩萨摩诃萨言：“善男子，汝今当知，具善巧方便菩萨摩诃萨，设于异时有极重罪，而彼菩萨亦不坏善根。云何不坏？所谓菩萨或时值遇彼恶知识，劝令退失无上道意，得极重罪。菩萨尔时即自思惟：‘我今若或即于此身，取证涅盘，断后边际，不复堪任被精进铠，何能度脱一切众生轮回苦恼？我今不应以此因缘自坏其心。何以故？我欲于轮回中度脱一切众生！’设有极重罪，亦不断善根。善男子，如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。又善男子，若出家菩萨有分别心，生别异作意，彼所得罪过四根本。是菩萨若具善巧方便者随起即悔。善男子，我说彼菩萨为无罪者.”尔时，智上菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，云何菩萨亦有罪耶?”佛告智上菩萨摩诃萨言：“善男子，若言菩萨无有罪者，云何菩萨于百千劫中，学波罗提木叉戒，有破根本果者？善男子，汝今当知，是等菩萨虽于一切众生善言、恶言皆悉能忍，但为于彼声闻、缘觉法中相应作意，是故我说彼所得罪过四根本。如彼声闻乘人犯根本罪已，无所堪任取证涅盘；出家菩萨亦复如是，起是罪已不即悔舍声闻、缘觉相应作意，亦复无所堪任，不能趣证大涅盘界.”尔时，尊者阿难在大会中，前白佛言：“世尊，舍卫大城有一菩萨，名光聚王。我于一时入城乞食，于其城中不见彼菩萨。是时，光聚王菩萨别在一聚落中，与一女人同坐一处，说非法语。我往见已，彼不覆藏，而复别说彼梵行法。世尊，我佛如来，是一切众生大师，无所不知，无所不见，无不解了。我见是相，其事云何？愿佛开示.”尊者阿难发是言时，而此佛会地大震动。
尔时，光聚王菩萨现身虚空，高一多罗树，即于空中问阿难言：“尊者阿难，于汝意云何？犯非法者，岂能如是住虚空耶?”是时，尊者阿难对如来前，向空问言：“光聚王菩萨，如我向者所见事相，云何菩萨有此非法耶?”尊者阿难作是言时，世尊即为垂足按地。是时，他方世界有佛世尊，现虚空中，发是声言：“菩萨已离非法，我知是事，我证是事.”彼佛言已，隐空不现。