三十二相八十好 十力庄严妙相身
三十二相八十好 十力庄严妙相身多种修作福智圆 堪任摧压故无退佛土功德无边量 无愿力故悉严净法宝无上最胜门 我愿坚固常守护多百众生无边际 我愿普令得度脱内心不坏利乐因 是故堪任于摧压所有十方世界中 乃至无边众生界普尽一切诸众生 各执器仗来逼恼作大恐怖生嗔恚 如是期克而打掷菩萨为修功德因 起勇胜心能堪忍经历无边多百劫 从本生死先际来众生恶言骂辱时 彼菩萨心无恼害为大智故能堪忍 不生忿怒不生嗔如是摧压随了知 故能忍受得清净又复普尽诸众生 各执器仗来加害于我身分悉支离 乃至叚叚而破折菩萨尔时心无动 不生少分嗔恚心大菩提意坚固持 堪任摧压此清净菩萨若行若复住 坐卧威仪他所随于中伺求或有人 大菩提心不舍者或行布施等诸行 或复发起余善心即当断割彼人身 节节支解而离散菩萨设遇此苦时 亦于此人心生喜思念无边百劫来 遍历诸趣靡不作地狱鬼畜三涂界 乃至今得生人中身虽破坏果利无 为求佛智身弃舍今我虽得于人身 无数众苦常逼迫若比阿鼻地狱中 此苦百分不及一我宁处彼地狱中 忍受其苦经百劫佛及正法与众生 此三我终不弃舍我观此身无常法 刹那谢灭犹如幻四界虚假共合成 佛说此四如蛇毒我若弃舍于此身 速离身中诸毒害彼烦恼毒欲消除 自他成佛自然智今我此身处世间 多怖畏事生恐怖为求身诸安乐缘 因诸所欲饮食等我若弃舍于此身 止息诸缘离诸怖若能解入此思惟 即能堪任诸摧压世间众生多百千 不善法中常营助少人能于善法中 随应勤力而营助故我于诸不善法 是中不复助其力我当助修忍辱门 忍辱之言佛所说所有十方一切佛 一一皆为证明我如我所起决定心 于佛乘中永不坏彼大威力诸贤圣 亦悉证我堪忍心我所堪任摧压因 是中不作诸过失如佛所说身语意 此三摧压有多种彼彼勇猛悉堪任 如先所说皆不坏是身具有多种苦 彼一一苦无边际于如是苦若堪任 此身摧压而清净若身遭苦而离散 节节支解断坏时六波罗蜜若圆成 彼善方便大智德所谓布施及持戒 忍辱精进与禅定最胜慧等若同修 须臾摄受皆圆满或时若能弃舍身 亦复不爱而不惜尔时应当如是修 圆满布施波罗蜜若于众生广行慈 即不破毁净戒行现证菩提摄受因 圆满净戒波罗蜜其身设欲断坏时 应当坚固忍辱力由斯忍力若勤行 圆满忍辱波罗蜜精进重担荷无倦 内心亦复不生厌身虽破坏力坚持 圆满精进波罗蜜其身设欲断坏时 不念弃舍菩提心于诸烦恼尘暗中 勤力为令皆消灭为修禅定解脱力 宁当破坏于己身普令众生得离尘 圆满禅定波罗蜜我观此身实无我 是身如幻复如电作者受者二俱无 是中实无有少法于身艰苦缠缚中 善为众生作度脱到胜彼岸自他圆 圆满胜慧波罗蜜若能于此深固法 方便思惟常善修彼能堪任摧压身 是中不起诸过失菩萨若时闻恶言 不善讥毁而轻谤闻已不生嗔恚心 能起慈心善调伏弃舍嗔恚诸过失 清净布施波罗蜜慈心广大普运行 清净持戒波罗蜜忍力发现彼对治 清净忍辱波罗蜜数起精进佛智求 清净精进波罗蜜于诸境中定其心 清净禅定波罗蜜了不可得诸音声 清净胜慧波罗蜜菩萨闻诸恶言已 应当思惟于深法堪任摧压于语言 是故不着诸过失假使百千诸魔众 邪异外见悉从来劝令弃舍方便修 菩提分位言难得菩萨尔时心不动 势力增进转精修是故堪任摧压心 多种摧压皆无坏忍辱精进此二行 善修安住如山王诸所摧压悉堪任 诸众生同一勇猛磨治心宝摧压者 如来十力悉能知得见现证菩提尊 亦复得受成佛记
复次海意。云何是为菩萨于其所发一切智心宝穿亦不坏。谓若菩萨于彼一切智心。无所领纳无所依着。亦无所住不出不入。无戏论无分别。坏诸分别无所安立。当以正智于甚深法如实伺察。何等是为彼甚深法。所谓随顺缘生之法如实觉了。无因所缘不断不常。远离边见自性无我。我无自性故一切法亦无自性。诸法本来生无所生。解了于空。信顺无相无愿无求。于真实慧无所造作。