而作印塔法 或一二三四
而作印塔法 或一二三四随力而作之 念诵并作塔恭敬而赞叹 读诵于妙典数数疲乏时 塔满三洛叉先罪悉消灭 用以极香华烧香及涂香 供养窣堵波于一一塔前 用真言加持一一窣堵波 应诵千八遍真言若不成 由罪覆心故应作一肘量 一千窣堵波设造五无间 决定得成就由念诵灭罪 何况作制底当于入海河 献莲华十万献限尔所数 速疾得成就于彼入海河 何况过此量迟速得成就 皆由自己身成就于真言 由彼福无福若福德强盛 当于不久时速疾得悉地 无福德之人应作窣堵波 悉地念诵本是故以精进 成就得牢固真言在经书 不能除众毒见如是道理 勤功念诵胜常为父母师 受苦诸有情一分而念诵 为彼皆回向为灭诸障难 应作常礼佛由礼佛念诵 速疾得成就说礼佛果报 无量福德聚当知是归命 数数勤敬礼常恒获悉地 不然末法时真言不成就 是故我释迦说威德弟子 末世得解脱是故离疑心 发勤大精进修持诸悉地 不久得成就增胜福德人 速疾得悉地多分无福人 迟晚乃得成若悲智相应 获殊胜悉地不以假琉璃 与红颇梨等是佛顶真言 力用不思议乞得食令净 应献于本尊分作为三分 愍念有情故先应取一分 当供养本尊又取于一分 施诸外来客余一应自食 所献本尊食赎取而受用 若无有外客转施诸禽兽 自己分之食尽不应施他 恐损坏身故减少分应施 面南应食之是则调伏法 不应面西食当作调伏事 北东许息增成就佛顶等 成寂东为异应作悲愍心 三时应思惟谁在于苦恼 我今尽拔济大悲心相应 出家及在家持杖并梵志 皆怀悲愍意念诵者游行 无侣常谨慎是故常敬礼 诸佛之塔庙难成之真言 一切时等持常修三摩地 是人得自在种种调伏者 示现种种色是故常应作 念诵及护摩涂拭并洒净 作净如先说后应作护身 灰芥结方隅以办事真言 或用摧坏顶加持缕缠橛 应钉于四角护已应供养 智者即启请一切诸圣众 念诵护摩处安置于座上 应作成就因瞿摩土相和 智者用作坛于此坛轮中 说供养为仪先为如来胜 依仪轨而献次则轮王顶 其次诸佛顶次第而供养 次及观自在自族并眷属 及与金刚手所献同佛顶 所献香华等亦同于部类 如是为三部而作供养仪 以此常警觉及一切世天 愚痴作是言一切真言人 悉皆是妄作若不说仪轨 则堕于毁谤油麻白芥子 而作于护摩能成敬爱事 烧油麻粳米获得于增益 毒药罗蘖[口*梨]相和而护摩 坏乱佛教者悉皆令除灭 尾腊嚩树木无忧及白秦 波罗奢菩提及以白胶木 增益诸护摩用如是等木 尼瞿陀优昙阿说他乳木 活儿子等木若作息灾法 用为护摩柴佉陀罗木患 及迦罗迦木迦罗尾罗木 如是等诸木调伏相憎用 面应向南坐称吽字而烧 意思而口称应作调伏法 面对于北方于真言句中 加娑嚩诃诵即成于息灾 诸佛顶应修面向东而坐 护摩作增益结跏为息灾 吉祥坐增益蹲踞作调伏 除害故护摩名为调伏事 遮止诸障故名为于息灾 成就随意故是名为增益 如是一切处善思而修行 憎嫉佛教者令其远离故 是名相憎法清净持诵者 不应长爪发在家净行人 发长不为过护摩念诵时 皆有所妨碍