舍利弗 若在家出家闻是无我
舍利弗，若在家出家闻是无我、无人、无众生、毕竟空法惊疑畏者，当知是人受魔教化，是像比丘，为是盗法恶威仪者。舍利弗，是人则是我见、众生见、有见无见、常见断见，皆是魔民，非佛弟子。何以故？我经中说：一切世间皆空，无我无我所，无人无众生，无常无定无不坏法。如是恶人亦复皆共读诵是经为他人说，而心贪著我见、人见。如是痴人名为造作苦因，名为反覆两端，各为斗乱破僧，名为污染道法，名为沙门中浊，名为丑陋秽恶，名为但有言说，名为假伪沙门，名为沙门中贫，名为担重担者，名为欺诳诸佛，名为得逆罪者。舍利弗，是人名为大恶逆贼，名为恶知识，名为破戒，名为邪见，名为外道，名为无实行，名为恶伴，名为杀鬼，名为癞疮，名为臭秽，名为烧热，名为谄曲，名为堕在黑闇，名为入稠榛林，名为堕生死流，名为互出恶者，名为地狱，名为畜生，名为饿鬼，名为阿修罗，名为不入道者，名为欺诳人者，名为自赞己者，名为行占相者，名为大声唤呼，名为因利求利，名为污染他家，名为常调戏者，名为散乱心者，名为贪所害者，名为嗔所害者，名为痴所害者，名为好面欺者，名为衰恼处者，名为无解脱者，名为忧恼缚者，名为非沙门、形像沙门、沙门旋陀罗、沙门臭秽、沙门糟粕，名为难满，名为难养，名为坏威仪者，名为无羞耻者，名为截断头者，名为身体坏者，名为袈裟系颈，名为自入闇冥者，名为多贪欲者，名为多嗔恚者，名为多愚痴者，名为五盖缠覆，名为没者，名为虚者、空者，名为痴者。舍利弗，云何名空？退失诸佛赞善人相，故名为空。退失一切沙门功德、沙门事法，故名为空。云何为虚？在圣法外故名为虚，远离空无相无愿法故名为虚。舍利弗，如是恶人能令魔喜，贪著坚执虚妄法故，同于凡夫，备足具有罪恶人相，不似得法忍者、沙门事法、沙门功德，百千万分尚无其一！舍利弗，是故名为空者、虚者，但深贪著世间利乐，非是沙门自称沙门，不应供养而受供养，名为常贼立幢相贼，名为自在杀害人贼。是人所食一口皆不清净，唯有向道得道果者能消供养，是人无此，是故名为不净食者。舍利弗，是故名为空者、虚者。于意云何？若人杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪嫉、嗔恚、邪见，是人为是常杀生不？常夺命不?”“不也，世尊。在家杀生，不常夺命，杀生时少，不杀时多.”“舍利弗，于意云何？若人偷盗，偷盗时多？不盗时多?”“世尊，不盗时多.”“舍利弗，于意云何？若人邪淫，邪淫时多？不邪淫时多.”“世尊，不邪淫时多.”“妄语、恶口、两舌、绮语、贪嫉、嗔恚时多？不嗔恚时多?”“世尊，不嗔恚时多.”“舍利弗，是十不善道中，何者罪重?”“世尊，十不善中，邪见罪重。何以故？世尊，邪见者，垢常著心，心不清净.”“舍利弗，我今语汝，若人一日杀百千万亿众生；一日偷盗百千万亿金银宝物；邪淫者，昼夜不息；妄语者，常欺诳人，口业不净无一实语；两舌者，常破和合亦助破者；恶口者，口常恶逆，乃至不说柔软一语；绮语者，无有根本，人问此事，以余无量语言干乱；贪嫉者，于他物中生非法心；嗔恚者，无有因缘横起嗔恚，怀恨满心；邪见者，乐行非道。舍利弗，于意云何？若人成就如是不善法者，罪为多不?”“甚多，世尊!”“舍利弗，我今语汝，若人百岁成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供养罪多于彼。何以故？是杀生者，多人所知，多人所识，人所恶贱。人皆知是杀夺命者，罪人秽浊是污染者，不善无德人所离者。又舍利弗，杀生之人，多夺他命或生厌心，自知不是当得罪报，人皆知恶无戒秽浊，于此人所不望功德，乃至析毛百分之一，况谓福田而供养之？又舍利弗，是杀生之人其家妻子，人皆知悉不共恭敬，尚不令坐，何况供养？杀生之人，以财自活养育妻子，或时供养沙门、婆罗门，以此业报得遇贤圣比丘、比丘尼为说道法，教离杀生舍其杀业，于佛法中而得出家无有障碍，得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报，不障圣道，得免三塗。
“舍利弗，于我法中有诸比丘，非是沙门自言沙门，非是梵行自言梵行，断诸善根障入涅槃，迷惑失道，破道因缘，破诸善法行外道事，入于恶道多诸恶贼，空生受命犹如死人，形色毁悴失正威仪，于我法中名为污染，名为法贼，名为逆人，名为魔使。犹如行厕，亦如死狗；如像沙门，同沙门服，无沙门事。舍利弗，譬如野干在师子群，亦如黄门在于转轮圣王众中，亦如猕猴在于诸天，亦复如驴在象王众，亦如盲人在天眼众，亦如蝙蝠在金翅鸟众。舍利弗，破戒比丘在我众中，百千万亿诸天大众，见此比丘在众而坐，皆大忧恼而作是言：‘如是恶人何用布萨？是魔党类。’欲闻无上佛道向白衣说。复有信乐佛法诸龙鬼神等，高声大唤：‘是恶比丘，何故于此隐藏其身？似如恶马在调善马中。。’如是痴人，自谓无有见知我恶，自藏于此欺诳天人，为是一切天人中贼，众共见已皆更大笑。
“舍利弗，如是罪恶比丘，为是诸天所知恶贼，白衣无异而受供养，迎送礼拜合掌恭敬。弊人愚痴犹如死尸，所著衣服皆是偷得，钵中所食皆是盗取无人与者，乃至少水亦是盗得。舍利弗，破戒比丘所至之方，若至东方、南西北方，皆是偷地而行。何以故？是人所有威仪行法，皆是偷盗假窃所作。行立坐卧、来去视瞻、屈申俯仰、著衣持钵，今但略说身口意业，有所施作皆是偷贼。若有剃是人发，为剃贼发。举要言之，破戒比丘有所施作皆是贼作。舍利弗，弊恶比丘，乃至大小便利澡手皆是贼法。何以故？舍利弗，阎浮提内，皆是国王及诸大臣、人民所有及属非人，是恶比丘于中为贼。舍利弗，若王大臣，于恶贼所不望功德，不言等我，不言胜我。破戒比丘著圣法服，于是人所望得功德，是故听使止住国土。若知其恶，乃至唾地亦复不听。是故，舍利弗，弊恶比丘，动身所作皆是贼作，名为常贼、大贼、立幢相贼，打害一切世间人者。何以故？无恶不作故。是故，舍利弗，是恶比丘，于诸一切天人世间，为是大贼。舍利弗，若人是一切天人世间大贼，是人能消一饮水不?”“不也，世尊.”“舍利弗，于意云何？是人非是大恶人耶?”“如是，世尊.