是人则是不供养佛
是人则是不供养佛、不供养法、不供养僧，强入我法，形是沙门，心是外道，为盗法人。
“舍利弗，于未来世当有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧，是人轻笑如来所说、如来所行。如来常于第一义空，恭敬供养，常乐是行。是诸比丘，轻笑如来所行真际毕竟空法。舍利弗，尔时若有苦行比丘，亦共轻笑。今我弟子有行空者，我赞其善，安慰其心。尔时是人轻蔑空行，但求不坚牢事，以有我及有诸法如是等事令众心喜。若说一切诸法空者亦轻是人。何以故？舍利弗，法应尔也。众生善根欲断本相，则现真实妙法，在于世间无有受者。譬如痴人以栴檀香同于猥木。
“舍利弗，迦葉佛说：‘未来世中，释迦牟尼佛诸弟子众，以利养故，为诸白衣说第一义空。’尔时多有在家出家愚痴不受，违逆不信而反诽谤，失于大利，以是因缘当堕恶道。舍利弗，尔时多有相违诤论、我论、人论、众生论、寿者论、命者论，善法欲少但乐利养，实是愚痴自谓有智，互相违逆常共诤讼，乐有断事生怨嫉心。是人舍沙门法但求利养，多乐事务所营非一，常乐伺求他人长短，自隐其过，称说功德；如今比丘，覆藏功德，自出过恶。当尔之时，咸共不能护持重戒，无所晓故，破于仪则而言：‘诸法空自相空，何所能作？’如那罗戏人种种变现，无所知者见之大笑。何以故？不知戏法其术隐故，生希有心惊怪大笑。如是，舍利弗，尔时真实比丘说空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不知佛法义故，闻说空法惊疑怖畏。
“舍利弗，汝观此人，于安隐处生衰恼心，于衰恼处生安隐心。是人颠倒，逆行善法，顺行恶法。舍利弗，如是痴人，多怀悭贪、嗔恚、愚痴，具行三不善根。舍利弗，我为利益持戒比丘故，说二百五十戒经。如是痴人，乃以世间小因缘故，向在家者说，乃至书写以示白衣。舍利弗，如是痴人说言：‘诸法空自相空，何所能作？’何以故？如是痴人，尚不能除悭贪烦恼，何况能断无明？舍利弗，尔时持律比丘不能善学，诸说法者亦不善学，读诵修妒路者亦不善学。
“舍利弗，云何名为持律比丘？不能善学如来经中说有三学：善戒学、善心学、善慧学。是人于三学中不能善学，但以多闻因缘轻慢他人，是人则为障碍善法。如是痴人，犹尚不能如法答问，况于毕竟空无所有中能发精进？舍利弗，尔时破戒比丘，乐为白衣执事，宣通使命，疗治病法，以自生活。舍利弗，汝今观此恶人，于我法中出家受戒得受供养，而反以我为怨。舍利弗，尔时四天王、释提桓因、大梵天王，乃至百千万亿诸天，见我法中如是毁坏，皆大忧愁啼泣涕零。
“舍利弗，是实不应依止于我，而为白衣营执事务。何以故？释迦牟尼佛弟子，乃至诸天龙神，犹尚不应为作给使。诸天龙神于我弟子与作给使！如是痴人所亲近白衣，若能修习通达诸法第一义空，无有是处。舍利弗，尔时破戒比丘，乃至为得一杯酒故，与诸白衣演说佛法。于意云何？多贪恚痴，多乐读经贪外经利，行不清净，是人能得信解无所有毕竟空法，能得具足沙门果不?”“不也，世尊.”“舍利弗，若有比丘趣得衣服、饮食、卧具、医药，持戒清净，不乐众闹散乱言语，不贪外义，昼夜精勤如救头然，一心勤行八直圣道，是人于空无所得法尚难通达，况是痴人，无有深欲，无有信解？舍利弗，汝观是人，不知如来无上义故破我正法，自为己身及为他人作大衰恼。如是大贼，世间怨家，此经中说，应当远离。是人于佛尚不知恩，自念我等所为出家，于此法中不应行处则不应行。是故，舍利弗，如来欲使未来世中止此恶故说如是经。若有比丘破所受戒，毁破威仪及破正见，得闻是经，怖畏反戒。何以故？破戒之人，不应于弹指顷住圣人相在袈裟中。若闻是经，心欢喜者，是人名为供养诸佛，守护佛道。何以故？舍利弗，是名佛道真际。若善男子、善女人欲得沙门法者，为听是经，应过百千万亿由旬。何以故？诸佛如来久乃出世，虽出于世，时乃说之.”
《了戒品第九》
佛告舍利弗：“有三种人，闻说是经，心不喜乐。何等三？一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不净说法及贪著我者。是人远离于此随顺实相深经，具足充满生盲部党。是故，舍利弗，我以是经重嘱累汝。所以者何？是经于如来灭后，能令清净持戒比丘心生喜乐。如是深经，清净戒者常所摄持，毁破戒者常所远离。所以者何？痴人闻说真实正语，则以为苦。舍利弗，破戒比丘所成相貌，如来于此已具广说。舍利弗，破戒比丘，法应不乐持戒律仪，愚痴之人不喜智慧，悭人不欲闻说布施。增上慢者不欲闻此无憍慢法，若闻惊畏如堕深坑。好世利者贪著美味，闻诃訾食，心则忧恼。若人好读外经书者，则于其中生坚实想。贪著语者乐说散乱，乐严饰辞巧美说者，于佛第一义则无净心，又于此法不敬不信。
“舍利弗，譬如不男之人无男子用，至男子中生不男想，而作是念：‘是诸人等如我无异。’如是好著外经书者，常乐严饰巧美文辞，于佛第一义心不恭敬。舍利弗，其中有人说清净经，于此人所亦不恭敬，轻慢清净持戒比丘。何以故？舍利弗，外道经书无真实语，法应憍慢贡高自大。何以故？是事不为厌离，不为寂灭，不为得道，不为涅槃。是人毁坏信等善根故，于一切处不信有功德，如不男人于诸人中皆谓如己。
“舍利弗，如生盲人不见诸色，所谓黑色白色。不见黑白色者，不见好色，不见丑色，不见青黄赤白红紫缥色，不见长短粗细深浅等色，不见日月星宿。不见日月星宿者，如是盲人便作是念：‘无黑白色，无见黑白色者。无好丑色，无青黄紫缥、长短粗细深浅、日月星宿色。无见日月星宿者，余人皆亦如是。’盲人心倒，于一切处皆谓黑闇。舍利弗，破戒比丘，增上慢人，堕外道论比丘，亦复如是，于深佛法心不信乐不能通达，闻诸法空无所有，不信不乐不能通达。舍利弗，如是诸人畏于汝等，入邪际中不得正法，以是正法名为真实沙门。