此亦名善受 佛许开无过
此亦名善受 佛许开无过正受近圆时 男形转为女此名为受具 应置在尼中若邬波驮耶 闻白已形变此不名受具 秉法者无愆受戒人在地 秉法者居空二界体既殊 不名为受具轮王养太子 宗胤得兴隆护求寂亦然 令圣教增长如师遣求寂 有事登高树坠堕伤支体 由斯圣教遮是故佛教中 出家悲作本虽七岁亦听 要解驱乌事若出家受具 无钵便不许仙器终须有 斯为乞食因如上座近喜 求寂饥无钵临至于食时 从他求食器借他衣钵等 与出家受具勿如梵志法 是世尊听许若人未受具 不先说四依闻此苦难行 梵志便归俗若秉一羯磨 一界四人受此是僧为僧 不名为受法若二若三人 同时受圆具颜状虽差别 斯无长幼殊随坐而受利 不应更互礼若遣知事时 随他差即作为余放逸者 作怖等羯磨呵已正驱出 令生厌离心若解三藏教 及有大名称能生广大福 驱遣不应为由此邪群鹿 怖于师子儿能生俗净心 如大师住世此住有光显 犹若大牛王于彼行呵责 能亏于佛教四重秽行显 邪执守愚心作所不应为 世俗咸讥议污家生斗诤 如是破戒人大众共鸣稚 齐心急驱摈抱柱即宜截 门框亦复斩劝化应修理 或可用僧祇调弄苾刍像 由此不应留殷勤共驱逐 不应生斗诤已说如死尸 全无共住义众僧共驱摈 除斯垢秽人尼不应为礼 但可致虔恭近事不交言 乞食时应与触妒病生半 名五半宅家为诸不了者 略言其相状若他来抱身 心贪起淫欲智者应当识 是持抱黄门妒谓已男势 见他交会兴病谓因病堕 或由刀等害生者谓生来 二根皆不现半月男半女 名半等黄门若于淫欲法 不能为扇荼二根若俱有 名二形应识邪恶见染心 应知是邪外就彼受其法 斯名趣外人或时自剃发 窃法着法衣妄作苾刍解 皆名为贼住四重及恶见 身污苾刍尼饮酒毁三尊 是谓求寂过十事若有犯 斯人即须摈若舍随所应 出其治罚罪若不犯边罪 如法舍学处还俗复重来 苾刍欢为受无乱心舍戒 了知人现前我舍汝应知 此名真舍学受讫即应说 四波罗市迦智者先告知 勿令行恶事由心不覆藏 于一人发露于边罪极厌 斯名授学人次明杂行法 是出家要仪展转可相教 勿令尊法灭天时将欲晓 起必在师前可嚼净齿木 应先礼尊像次可到师边 安置于坐物巾水土齿木 寒温须适时有时应早起 详审就师边敬重按摩身 能生殊胜福或于初后夜 师处问疑情师当遣安坐 随疑决三藏平明问安等 礼拜生恭敬由彼多恩益 能亲教是非常作难遭想 于彼起殷心善洒扫房中 行处令清净作坛应供养 香花随有设日日敬三宝 斯为四谛因或时礼香殿 右绕窣睹波相近有尊年 随情行礼拜为求坚固体 役使不牢身励己劝他人 勿随愚堕意随时供养已 读诵后安心不但着袈裟 情喜将为足十四十五日 须知长净时和合众应为 若乖便自作宜应自察已 有过求清净乃至小罪中 常生大怖想或可往僧厨 看其所营办希逢妙果食 察已告尊知侍养恒勤敬 洗钵等皆为于尊虽普行 师知量应受不于破戒者 解劳及礼敬受用皆无分 如烧死尸木求寂尚不礼 有戒之俗人何况大苾刍 礼俗贪淫者苾刍得后果 若小不礼拜