先闻邪见法，心著而深入；
先闻邪见法，心著而深入；我是甚深法，无信云何解?”如提婆达大弟子俱迦离等，无信法故堕恶道中。是人无信，于佛法自以智慧求不能得。何以故？佛法甚深故。如梵天王教俱迦离说偈：“欲量无量法，智者岂应量？无量法欲量，此人自覆没!”复次，如是义者，若人心善直信，是人可听法，若无是相则不解。如所说：“专视听法如渴饮，一心入于语义中；踊跃闻法心悲喜，如是之人应为说.”复次，如是义在佛法初，现世利、后世利、涅槃利，诸利根本，信为大力。
复次，一切诸外道出家，心念我法微妙，第一清净。如是人自叹所行法，毁訾他人法，是故现世斗诤相打，后世堕地狱，受种种无量苦。如偈说：“自法爱染故，毁訾他人法；虽持戒行人，不脱地狱苦!”是佛法中，弃舍一切爱、一切见、一切吾我憍慢，悉断不著。如筏喻经言：“汝等若解我筏喻法，是时善法应弃舍，何况不善法!”佛自于般若波罗蜜，不念不倚，何况余法有倚著者？以是故，佛法初称如是。佛意如是：“我弟子无爱法，无染法，无朋党，但求离苦解脱，不戏论诸法相.”如说阿陀婆耆经，摩揵提难偈言：“决定诸法中，横生种种想，悉舍内外灭，云何当得道?”佛答曰：“非见闻觉知，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得。
如是论悉舍，亦舍我我所，不取诸法相，如是可得道.”摩揵提问曰：“若不见闻等，非持戒所得，亦非不见闻，非不持戒得，如我心观察，持哑法得道!”佛答曰：“汝依邪见门，我知汝痴道；汝不见妄想，汝尔时自哑！
复次，“我法真实，余法妄语”、“我法第一，余法不实”，是为斗诤本。今如是义，示人无诤法，闻他所说，说人无咎。以是故，诸佛经初称如是。
略说如是义竟。