利根名异，法相是同，但智慧深入，得辟支佛道；
利根名异，法相是同，但智慧深入，得辟支佛道；福德名有相，或一相二相，乃至三十一相。若先佛法中得圣法，法灭后成阿罗汉，名为辟支佛，身无有相。有辟支佛第一疾者，四世行；久者，乃至百劫行；如声闻疾者三世，久者六十劫；此义，先已广说。
问曰：如佛说，有四种沙门果、四种圣人，须陀洹乃至阿罗汉；五种佛子，须陀洹乃至辟支佛；三种菩提，阿罗汉菩提，辟支佛菩提，佛菩提。果中、圣中、佛子中、菩提中，皆无菩萨，云何言菩萨胜一切声闻、辟支佛智慧？
答曰：佛法有二种：一者、声闻、辟支佛法，二者、摩诃衍法。声闻法小故，但赞声闻事，不说菩萨事。摩诃衍广大故，说诸菩萨摩诃萨事：发心、修行、十地、入位，净佛世界，成就众生，得佛道。此法中说菩萨次佛，应如供养佛；能如是观诸法相是为福田，能胜声闻、辟支佛。如是摩诃衍经中，处处赞菩萨摩诃萨智慧胜声闻、辟支佛。如宝顶经中说：转轮圣王少一不满千子，虽有大力，诸天世人所不贵重；有真转轮圣王种，处在胎中，初受七日，便为诸天所贵重。所以者何？九百九十九人，不能嗣转轮圣王种，令世人得二世乐。是虽在胎，必能绍胄圣王，是故恭敬。诸阿罗汉、辟支佛，虽得根、力、觉、道、六神通、诸禅、智慧力，于实际得证，为众生福田，十方诸佛所不贵重。菩萨虽在诸结使烦恼欲缚三毒胎中，初发无上道意，未能有所作，而为诸佛所贵；以其渐渐当行六波罗蜜，得方便力，入菩萨位，乃至得一切种智，度无量众生，不断佛种、法种、僧种，不断天上世间净乐因缘故。又如迦罗频伽鸟，在[穀-禾+卵]中未出，发声微妙，胜于余鸟；菩萨摩诃萨亦如是，虽未出无明[穀-禾+卵]，说法议论之音，胜于声闻、辟支佛及诸外道。如明网经中说，慧命舍利弗白佛言：“世尊，是诸菩萨所说，若能解者，大得功德。何以故？是诸菩萨乃至得闻其名字，得大利益，何况闻其所说！世尊，譬如人种树，不依于地而欲得其根、茎、枝、叶，成其果实，是难可得！诸菩萨行相亦如是，不住一切法而现住生死，在诸佛世界，于中自恣乐说智慧法。谁有闻是大智慧游戏自恣乐说法，而不发阿耨多罗三藐三菩提意者?”尔时，会中有普华菩萨语舍利弗：“佛说耆年于诸弟子中智慧第一，今耆年于诸法法性不得耶？何以不以大智慧自恣乐说法?”舍利弗言：“诸佛弟子，如其境界，则能有说.”普华菩萨复问：“法性有境界不?”舍利弗言：“无也!”“若法性无境界，云何耆年言如其境界则能有说?”舍利弗言：“随所得法说.”普华又问：“耆年以无量相法性为证耶?”舍利弗言：“尔!”普华言：“今云何言随所得而说？如所得法性无量，说亦应无量，法性无量非量相!”舍利弗语普华言：“法性非得相!”普华言：“若法性非得相，汝离法性得解脱不?”舍利弗言：“不也！何以故？法性不坏相故.”普华言：“汝所得圣智亦如法性耶?”舍利弗言：“我欲闻法，非说时也.”普华言：“一切法定在法性中，有闻者、说者不?”舍利弗言：“无也.”普华言：“汝何以言，我欲闻法非说时?”舍利弗言：“佛说二人得福无量：一心说者，一心听者.”普华言：“汝入灭尽定中，能听法不?”舍利弗言：“善男子，灭尽定中，无听法也.”普华言：“汝信受一切法常灭相不?”舍利弗言：“信是事.”普华言：“法性常灭，无听法也。何以故？诸法常灭相故.”舍利弗言：“汝能不起于定而说法不?”普华言：“无有法非定相者.”舍利弗言：“若尔者，今一切凡夫皆是禅定!”普华言：“尔！一切凡夫皆是禅定.”舍利弗言：“以何等禅定故，一切凡夫皆是?”普华言：“以不坏法性三昧故，一切凡夫皆是禅定.”舍利弗言：“若尔者，凡夫、圣人无有差别!”普华言：“我亦不欲令凡夫、圣人有差别。何以故？诸圣人无有灭法，凡夫人亦无生法，是二皆不出法性等相.”舍利弗言：“善男子，何等是法性等相?”答言：“耆年得道时所知见者是.”又问：“生圣法耶?”“不也.”“灭凡夫法耶?”“不也.”“得圣法耶?”“不也.”“见知凡夫人法耶?”“不也.”“耆年以何知见故得圣道?”舍利弗言：“凡夫人如，比丘得解脱如，比丘入无余涅槃如，是如一如如无别.”普华言：“舍利弗，是名法性相如，不坏如，用是如，当知一切法皆如!”舍利弗白佛言：“世尊，譬如大火聚，无物不烧，是诸上人所说亦如是，一切法皆入法性!”又如毗摩罗诘经中说，舍利弗等诸声闻皆自说言：“我不堪任诣彼问疾.”各各自说昔为毗摩罗诘所呵。如是等处处经中，说菩萨智慧胜于声闻、辟支佛。
问曰：何因缘故，菩萨智慧胜声闻、辟支佛？
答曰：如一本生经中说：菩萨智慧，于无量阿僧祇劫已来，合集众智；于无量劫中无苦不行，无难不为：为求法故，赴火投岩，受剥皮苦，出骨为笔，以血为墨，以皮为纸，书写经法；如是等为法故，受无量苦。以智慧故，世世供养其师，视之如佛；一切所有经书，悉皆诵读、解说；于无量阿僧祇劫，常思惟筹量，寻求诸法好丑、深浅、善不善、漏不漏、常不常、有无等，思惟分别问难。为智慧故，供养诸佛及菩萨、声闻，听法问难，信受、正忆念、如法行。如是智慧因缘具足故，云何不胜阿罗汉、辟支佛？
复次，菩萨智慧，五波罗蜜佐助庄严，有方便力，于一切众生有慈悲心故，不为邪见所妨。住十地中故，智慧势力深大，大因故胜于声闻、辟支佛。以大因故，小者自坏；阿罗汉、辟支佛无是事！