“云何名一切种妙足三昧？
“云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。
“云何名不喜苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不喜苦乐三昧。
“云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。
“云何名多陀罗尼三昧？住是三昧，能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。
“云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。
“云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。
“云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。
“云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧。
“云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。
“云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。
“云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。
“云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。
“云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不见定乱相，是名三昧等三昧。
“云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。
“云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。
“云何名如住定三昧？住是三昧，不过诸三昧如相，是名如住定三昧。
“云何名坏身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名坏身衰三昧。
“云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。
“云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无碍，亦不染，是名离著虚空不染三昧。
“须菩提，是名菩萨摩诃萨摩诃衍.”【论】释曰：上以十八空释般若波罗蜜，今以百八三昧释禅波罗蜜。百八三昧佛自说其义，是时人利根故，皆得信解。今则不然，论者重释其义，令得易解。
首楞严三昧者，秦言健相分别，知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少。复次，菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏者；譬如转轮圣王主兵宝将，所往至处无不降伏。
宝印三昧者，能印诸三昧。于诸宝中，法宝是实宝，今世后世乃至涅槃，能为利益。如经中说，佛语比丘：“为汝说法，所说法者，所谓法印；法印，即是宝印；宝印，即是解脱门.”复次，有人言：“三法印名为宝印三昧：一切法无我，一切作法无常，寂灭涅槃.”是三法印，一切人天无能如法坏者。入是三昧，能三种观诸法，是名宝印。复次，般若波罗蜜是宝，是相应三昧名印，是名宝印。
师子游戏三昧者，菩萨得是三昧，于一切三昧中，出入迟速，皆得自在。譬如众兽戏时，若见师子，率皆怖慑；师子戏时，自在无所畏难。复次，师子戏时，于诸群兽，强者则杀，伏者则放；菩萨亦如是，得是三昧，于诸外道，强者破之，信者度之。复次，师子游戏者，如初品中说：菩萨入是三昧中，地为六反震动；令一切十方世界地狱汤冷，盲者得视，聋者得听等。
妙月三昧者，如月满清净，无诸翳障，能除夜闇。此三昧亦如是，菩萨入是三昧，能除诸法邪见、无明闇蔽等。
月幢相者，如大军将以幢宝作月像，见此幢相，人皆随从。菩萨入是三昧中，诸法通达无碍，皆悉随从。
出诸法三昧者，菩萨得是三昧，令诸三昧增长；譬如时雨，林木茂盛。
观顶三昧者，入是三昧中，能遍见诸三昧；如住山顶，悉见众物。
毕法性三昧者，法性无量无二，难可执持。入是三昧，必能得定相；譬如虚空无能住者，得神足力，则能处之。
毕幢相三昧者，入是三昧，则于诸三昧最为尊长；譬如军将得幢，表其大相。
金刚三昧者，譬如金刚，无物不陷。此三昧亦如是，于诸法无不通达，令诸三昧各得其用；如砗磲、玛瑙、琉璃，唯金刚能穿。