善不善者
善不善者。是本余上上句是正释。应知外道声闻等对治。说中道义已对治说。菩萨边对治说。是中有诸外道等常我执倒。从何而起。说言如盲者倒地。诸声闻缘觉等修行见人无我。已唯觉知行故。生诸行无常无我。及本见法无我。依诸行从无常无我而生。菩萨见修行法无我已。本习法无我。后生横执有边依为三种横执有边故。示现对治等自相横执。于有无事中说迦葉。有是一边无是二边。乃至无命无知无觉无著。是名中道诸法真实正观。如说应知依有障对治故。所执无明为明说。经言。迦葉。我为汝等所说十二因缘。所谓无明缘行。乃至无明灭已忧悲苦恼妄想等灭。执有为无为及灭余道故。行及灭行如是等诸句。此诸执等对治。是名不二妄想分别执性离。是平等性故。说不二相故。非明令能生非无明能灭。非行等能灭除非灭令可得者。虽有分别性相成就。如是此所有智彼能防谤边。非明非无明如是等。若不以空故令诸法空。但法性自空不以无相故。令诸法无相但法自无相。乃至但法自无起无取无性。如是等。示现何义。已得明空等相因缘生法妄想分别性。或成就性不能令空。何以故。是诸法体尔。若妄想分别性。或复成就性故。诸法亦空。如是乃至无性。此说有明及有彼障。示现离妄想成就性。已防遮护谤边。是中有七种障对治故。说明为空。乃至无性。七种障。一者见对治彼故说空。贪嗔痴相因对治彼故。说无相。复于有中取愿。对治彼故说无愿。复造有诸业行对治彼故说无作。因彼有果故有生。对治彼故说无生。生已必起苦乐。对治彼故说无起。见空故生我慢。对治彼故说诸法亦无性耳。是中作无我观。遮人执取相。余者乃至不二等相者。诸法执取相故言迦葉非无人故。名曰为空。但空自空者。遮人及法横执取相。非灭众生执取相。非灭众生执取相故而修空。然空自空。示现灭法中执相故。以妄执分别性故。空是空。何况一切法妄者分别中所执取者。故如是以空则非事。依妄执分别性中无故。复非无事。以成就性中有故。如空者。一切诸法亦尔者。诸法中执取故。示现法无我。然彼者成就示现故日月经言前际空中际空。后际亦空。示现一切时。凡夫有学无学体中示现有故。汝等当依于空者。依了义故。于空示现防方便。莫依其人者依了义故。遮依彼已。名住依了义事。所有人分别及随事因。彼二富伽罗故。言若以得空便依空。此示现何义。