若人盗佛灯明及直物
若人盗佛灯明及直物，或盗僧祇灯烛薪草，若破坏拨撤僧祇房舍讲堂，若冬寒时，剥脱人衣，若以力势，以冰寒时，水灌奴婢及以余人，若抄掠时，剥人衣裳，如是罪报，应堕寒冰地狱；是人为热病所逼，常思寒冷之处，念想之时，即堕此狱；优钵罗，钵头摩，拘物头，分陀利地狱，亦复如是。寒冷地狱中，受罪之人，身肉冰燥，如焦豆散，脑髓米爆，头骨碎破百千万分，身骨擘裂，如剖箭栝。若人悭贪，断饿众生不随时饮食，应堕饿鬼；得逆气病，不能下食，瞻病知识，以种种食，强劝之言，是甜是酢，此美易消，汝可强食，便起恚心，使我何时眼不见食，尔时命终，生饿鬼中。若人愚痴，不信三宝，诽谤毁道，应堕畜生。为病所困，唯得伏卧，不得偃侧，不喜善言，左右定知此人必死，便逼劝言，汝当听法受斋受戒，汝当见佛像见比丘僧，汝当布施，其人心意，都不喜乐，为强敦喻，便增恶念，愿我得一不闻三宝善名处者，快不可言，尔时命终，生畜生中。若有修善种人天因，此人不为大病所困，临命终时，心不错乱，所亲左右，知其将死，各劝之言，乐闻法不，欲见像不，欲见比丘听经偈不，汝喜欲得受斋戒不，欲得财物施佛像不，悉答言好，复与说言，施佛形像，得成佛道，供养法者，在所生处，得深智慧，达解法相，若施众僧，所生之处，得大珍宝，随意无乏，病人闻已，欢喜愿言，使我所生常遇三宝闻法开悟，尔时命终，得生人中。若人广种生天善因，清净施戒，乐听经法，修持十善，其人将终，安隐仰卧，见佛形像天宫婇女及闻天乐，颜色和悦，举手上向，尔时命终，即生天中。此萨薄妇，自爱著身，命终还生故身作虫，舍此虫身，堕大地狱，受苦无量。
尸利苾提白言：和尚，自食肉者，是何妇人？目连告曰：是舍卫国优婆夷婢，彼优婆夷，请一清净持戒比丘，夏九十日，奉给供养，于自陌头，起房安止，自办种种香美饮食，时到使婢送食供养，婢至屏处，选好美者，自取食之，余与比丘，大家觉婢颜色悦泽有饮食相，问言，汝得无污比丘食，答言大家，我亦有信非邪见人，何缘先食，比丘食已，有残与我，我乃食之，若我先食，使我世世自食身肉，以是因缘故，先受轻系花报之罪，命终当堕大地狱中，受正果报，苦毒无量。
福增白言：所见大身，诸虫唼食，发大恶声，复是谁乎？告言福增：是濑利吒营事比丘，以自在故，用僧祇物花果饮食，送与白衣，受此花报，于此命终，堕大地狱；唼食诸虫，即是尔时得物之人。
白言：和尚，彼举声哭，众箭相射，洞身火燃，复是何人？目连告言：此人前身，为大猎师，多害禽兽，以是罪故，受斯苦毒，于此命终，堕大地狱，经久难出。
又问：和尚，彼大山上自投来下，刀剑矛槊，刺害其身，拔已复上，此是何人？目连答言：是王舍城中，大健斗将，以猛勇故，身处前锋，或以刀剑矛槊，伤克物命，故受此报，于是死已，堕大地狱，受苦长久。
福增又白：今此骨山，复为是谁？目连告言：汝欲知者，此即是汝故身骨也。尸利苾提，闻是语已，心惊毛竖，惶怖汗水，白言：和尚，愿我今者，心未裂顷，时为我说本末因缘。目连告言：生死轮转，无有边际，而善恶业，终无朽败，必受其报，造若干业，随行受报。
目连又言：过去世时，此阎浮提，有一国王，名昙摩苾提(此言法增)，好喜布施持戒闻法，有慈悲心，性不暴恶，不伤物命，王相具足，政法治国，满二十年。事间闲暇，共人博戏。时有一人犯法杀人，诸臣白王，外有一人，犯于王法，云何治罪？王时慕戏，脱答之言：随国法治。即案限律，杀人应死，寻杀此人。王博戏已，问诸臣言：向者罪人，今何所在，我欲断决。臣白王言：随国法治，今已杀竟。王闻是语，闷绝躃地，诸臣左右，冷水洒面，良久乃苏，垂泣而言：宫人妓女，象马七珍，悉于此住，唯我一人，独地狱中，受诸苦痛，我本未为王时，而此宫中，亦有王治，我不久死，此中亦当续有王治，我名为王，而害人命，当知便是旃陀罗王，不知世世当何所趣，我今决定，不须为王，即舍王位，入山自守。
时王命终，生大海中，作摩竭鱼，其身长大，七百由旬，诸王大臣，自恃势力，枉克百姓，离别人民，剥脱众生，命终多作摩竭大鱼，多有诸虫，唼食其身，譬如拘执及毾[登*毛]茸，著身诸虫，亦复如是，身瘙痒故，揩玻瓈山，碎杀诸虫，血流污海，百里皆赤，以此罪缘，于是命终，堕大地狱。
时摩竭鱼，一眠百岁，觉已饥渴，即便张口，海水流入，如注大河，尔时适有五百贾客，入海采宝，值鱼张口，船行驶疾，投趣鱼口，贾人恐怖，举声大哭，各作是言，我等今日，决定当死，各随所敬，或有称佛及法众僧，或称诸天山河鬼神父母妻子兄弟眷属，并作是言，我等今日，是为最后见阎浮提，更永不见，尔时垂入摩竭鱼口，一时同声，称南无佛，时鱼闻称南无佛声，即时闭口，海水停止，诸贾客辈，从死得活，此鱼饥逼，即便命终，生王舍城中，夜叉罗刹，即出其身，置此海边，日曝雨洗，肉消骨在，此骨山是。福增当知，尔时法增王者，汝身是也，缘杀人故，堕大海中，为摩竭鱼，汝今既已还得人身，不厌生死，若于此死，当堕地狱，欲出甚难。
时尸利苾提，既见故身，闻是说已，畏于生死，于所修法，次第忆念，系心注意，观见故身，解法无常厌离生死，尽诸结漏，得罗汉道。目连欢喜，告言：法子，汝今所应作者，皆已作竟，汝来向此，因我力来，汝今可以自神力去。尔时目连，飞升虚空，尸利苾提，随和尚后，如鸟子从母，还至竹林。
时诸年少，未知得道，如前激刺，尸利苾提，心已调顺，威仪安详，默无所陈。佛知此事，欲护诸比丘不起恶业故，又欲显此老比丘德，于大众中，呼福增言：汝来福增，汝今日往大海边耶？福增白言：实往世尊。汝所见者，今可说之。福增比丘，具白世尊如所见事。佛言：善哉善哉，福增比丘，如汝所见事实如是，汝今已离生死之苦，得涅槃乐，应受一切人天供养，比丘所应作事，汝已具足。年少比丘，闻佛是语，深怀忧悔，如是智慧贤善之人，我等无智，恶心刺弄，我等云何受此罪报？时诸比丘，即从坐起，至福增所，五体投地，而作是言：诸善人生，与悲俱生，大德今生，亦应当与大悲俱生，唯愿于我生怜愍心，受我悔过。福增答言：我于诸人，无不善心，可尔悔过。尸利苾提，见诸年少心怀恐怖，即为说法。诸比丘，闻厌生死法，精勤修集，断结尽漏，得罗汉道。
福增因缘善名流布遍王舍城，诸人咸言，甚奇甚特，此老长者，于此城中，老耄无施，今于佛法，出家成道，显说如是希有妙法。时城中人，多发净心，或有听放男女奴婢人民令出家者，或自出家者，莫不欢喜相劝出家，以是因缘，出家功德，无量无边。福增百岁，方乃出家，成就如是诸大功德，况诸盛年，欲求妙胜大果报者，应勤修法出家学道，欢喜奉行。