此土根缘尽 更无余债牵
此土根缘尽 更无余债牵法轮久已转 觉悟诸群迷恒沙受学人 皆能利三有以胜金刚定 自碎坚牢身不舍于大悲 自化犹分布二利行已满 色法两身圆救摄一阐提 双林显佛性悲心贯三有 色像应群方粟粒以分身 尔乃居圆寂善哉奇特行 希有功德身大觉诸法门 世所未曾有流恩遍含识 身语恒寂然凡愚背圣恩 于尊兴谤怒法聚宝藏真无际 德源福海实难量若有众生曾礼尊 礼彼亦名为善礼圣德神功无有尽 我今智劣喻微尘欲赞如来功德山 望崖怯退由斯止无量无数无边境 难思难见难证理唯佛圣智独了知 岂是凡愚所能赞一毫一相充法界 一行一德遍心源清净广大喻芳池 能疗众生烦恼渴我赞牟尼功德海 凭斯善业趣菩提普愿含生发胜心 永离凡愚虚妄识
《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》
归命礼法身 住于诸有情彼由不遍知 轮回于三有其性即生死 净时亦复然清净是涅槃 亦即是法身譬如乳相杂 醍醐不可得如烦恼相杂 法界不可见譬如净乳已 酥精妙无垢如净其烦恼 法界极清净如灯在其瓶 光耀无所有如在烦恼瓶 法界不照耀彼彼令一边 其瓶若得穴由彼彼一边 光明而外出以三摩地杵 破坏烦恼瓶遍满于虚空 普遍光照耀法界亦不生 亦不曾坏灭一切时不染 初中常无垢譬如吠琉璃 常时极光明石藏以覆蔽 彼光不照耀如是烦恼覆 法界妙清净不照于生死 于涅槃光明有性若有功 则见于真金无性若有功 困而无所获如糠覆其上 不名为粳米烦恼覆其上 亦不名为佛若得离于糠 显现于粳米远离于烦恼 法身得显现世间作譬喻 芭蕉无坚实而有贞实果 食味如甘露如无实生死 流转烦恼海其果即佛体 甘露施有施如是于诸种 相似生其果无种亦无果 智者必不信种子则其性 诸法之所依次第若能净 获得成佛位日月常无垢 以五种覆蔽云雾与烟等 罗睺手及尘如是心光明 覆蔽以五垢贪爱嗔恚眠 掉举与疑惑如火洗其衣 种种垢不净若掷于火中 烧垢不烧衣空类诸契经 所有如来说一切断烦恼 不曾坏其性譬如地下水 常住而清净智隐于烦恼 清净亦复然法界亦非我 非女亦非男远离一切执 云何分别我诸法无所著 女男不可得贪盲调伏故 示现男女相无常苦空性 心净虑有三最胜心净虑 诸法无自性如胞胎孕子 有之而不现如烦恼所覆 法实不可见分别有四种 所生大造者分别我我所 名想及境界一切佛大愿 无所有无相自觉相应故 诸佛常法性如言兔有角 分别而非有如是一切法 分别不可得分析如微尘 分别不可得如初后亦尔 智云何分别如是和合生 和合亦灭坏一法自不生 云何愚分别兔牛二角喻 此名遍计相依住于中道 如善逝法性如月及星宿 现于清水器影像而显现 如是圆成相初中亦为善 常恒不欺诳彼无五种我 云何我分别譬如热时水 故名为热水是则其冷时 则名为冷水覆蔽烦恼网 是则名为心若离其烦恼 则名为等觉眼识缘于色 影像极清净不生亦不灭 法界无形相耳识缘于声 清净识三种以自分别闻 法界无形相鼻依香而嗅 无色亦无形鼻识是真如 法界应分别舌界自性空 味界性远离无依亦无识 法界自性故清净身自性 所触和合相远离于所缘 我说为法界