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龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
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龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈
修行十善净三业 离酒放逸及邪命
修行十善净三业 离酒放逸及邪命观身命财速危朽 应施福田济穷乏施为坚牢无与等 最为第一亲近者勤修净戒除瑕秽 亦莫悕求愿诸有譬如大地殖众物 戒亦如是生诸善修忍柔和舍瞋恚 佛说是行最无上如是精进及禅智 具此六行超生死若能在家孝父母 此即名为胜福田现世流布大名称 未来福报转无量杀盗淫欺耽荒酒 雕床高广及香熏讴歌倡伎过时食 如斯众恶宜远离若少时间修此戒 必受天乐升涅槃悭嫉贪欲及谄伪 诳惑颠倒与懈怠如此众恶不善法 大王当观速弃舍端正尊豪及五欲 当知危朽若泡沫莫恃若斯不坚法 憍逸自恣生诸苦欲长诸善证甘露 应当远离如弃毒有能精勤舍瞋慢 譬如除云显秋月犹如指鬘与难陀 亦如差摩贤圣等如来说有三种语 入意真实虚妄言入意如花实犹蜜 虚妄鄙恶若粪秽应当修习前二言 速宜除断虚妄者从明入明四种法 王当分别谛思惟二种入明是应修 若就痴冥当速舍庵婆罗果四种变 人难分别亦如是当以智慧深观察 若实贤善宜亲近虽见女人极端严 当作己母姊女想设起贪欲染爱心 应当正修不净观是心躁动宜禁制 如防身命及珍宝欲心若起应惊怖 犹畏刀剑恶兽等欲为无利如怨毒 如此之言牟尼说生死轮回过狱缚 应当勤修求解脱六入躁动驰诸境 应当摄持莫放逸若能如是摄诸根 胜于勇将摧强敌是身不净九孔流 无有穷已若河海薄皮覆蔽似清净 犹假璎珞自庄严诸有智人乃分别 知其虚诳便弃舍譬如疥者近猛焰 初虽暂悦后增苦贪欲之想亦复然 始虽乐着终多患见身实相皆不净 即是观于空无我若能修习斯观者 于利益中最无上虽有色族及多闻 若无戒智犹禽兽虽处丑贱少闻见 能修戒智名胜士利衰八法莫能免 若有除断真无匹诸有沙门婆罗门 父母妻子及眷属莫为彼意受其言 广造不善非法行设为此等起诸过 未来大苦唯身受夫造众恶不即报 非如刀剑交伤割临终罪相始俱现 后入地狱婴诸苦信戒施闻慧惭愧 如是七法名圣财真实无比牟尼说 超越世间众珍宝大王若集此胜财 不久亦证道场果博弈饮酣好琴瑟 懈怠憍逸及恶友非时轻躁多动乱 如斯七法当远离知足第一胜诸财 如此之言世尊说知足虽贫可名富 有财多欲是名贫若丰财业增诸苦 如龙多首益酸毒当观美味如毒药 以智慧水洒令净为存此身虽应食 勿贪色味长憍慢于诸欲染当生厌 勤求无上涅槃道调和此身令安隐 然后宜应修斋戒一夜分别有五时 于二时中当眠息初中后夜观生死 宜勤求度勿空过四无量定当修习 是名开于梵天道若专系念四禅心 命终必生彼天处有为迁动皆无常 苦空败坏不坚固无我无乐不清净 如是悉名对治法若有深观此法门 未来常处尊豪位修行五戒断五邪 是亦大王所应念譬如少盐置恒河 不能令水有碱味微细之恶遇众善 消灭散坏亦如是五邪若增劫功德 王当除灭令莫长信等五根众善源 是宜修习令增盛生等八苦常炽然 当持慧水洒令灭欲求天乐及涅槃 应勤修习正知见虽有利智入邪道 微妙功德永无余四种颠倒害诸善 是故当观莫令生谓色非我我非色 我中无色色无我于色生此四种心 自余诸阴皆如是是二十心名颠倒 若能除断为最上法不自起冥初生 非自在作及时有皆从无明爱业起 若无因缘便断坏大王既知此等因 当燃慧灯破痴闇身见戒取及疑结 此三能障无漏道王若毁坏令散灭 圣解脱法当现显譬如盲人问水相 百千万劫莫能了欲求涅槃亦如是 唯自精勤后方证欲假眷属及知识 而得之者甚难有是故大王当精进 然后乃可证寂灭施戒多闻及禅定 因是渐近四真谛人主故应修慧明 行斯三法求解脱若能修此最上乘 则摄诸余一切善大王当观身念法 世尊说为清净道若无此念增恶觉 是故宜应勤修习人命短促不久留 如水上泡起寻灭出息入息眠睡间 念念恒谢常衰灭不久便当见磨灭 皮肉臭烂甚可恶青瘀胀坏脓血流 虫蛆唼食至枯竭发毛爪齿各分散 风吹日曝渐干尽当知此身不坚牢 无量众苦所积聚是故贤圣诸智人 皆观斯过咸弃舍须弥巨海及江河 七日并照皆融竭如此坚固尚摧毁 况复若斯危脆身无常既至无救护 不可恃怙及追求是故大王常谛观 速生厌离求胜法人身难得法难闻 犹如盲龟遇浮孔既获若斯希有身 宜应勤心听正法得此妙身造诸恶 譬如宝器盛众毒
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©2019/11/11-
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