迦葉我前 极挠娆佛 世尊未曾
迦葉我前 极挠娆佛 世尊未曾见困如今 答佛哀愍 被大慈铠终不加害 于诸群生 我等集法欲令久兴 汝何为来 挠搅我众魔即叉手 启阿难曰 且俱放我不复娆人 阿难使誓 迦葉亦尔若后乱众 尸还枷颈 三尸化去波旬得免 魔便愁怖 别立一面诸天称善 佛法得胜 遗法久存常当胜魔 迦葉敕众 皆当靖定阿难今说 如佛所演 诸王普起叉手待之 诸天悉悦 贤者视颜迦葉语难 说经时到 发此宝箱显说上法 何说增一 何说增十何说本起 何说诸界 阿难长笑师子振欠 四顾众坐 说闻如是说一时已 地为震动 一亿天人逮得法眼 舍卫增一 名彼增十释中本起 魔竭诸界 余经亦尔处处演说 阿难以经 为大众说尽集诸经 以为一藏 律为二藏大法三藏 经录阿含 戒律大法三分正等 以为三藏 已说大本录诸异法 合集众杂 复为一藏别经四分 名作阿含 增一中含长杂四含 毗尼随法 犯次可生中者久童 苦行在后 大法诸分作所生名 分别第一 然后各异增一中含 长杂四含 迦葉问难此义何谓 难答一一 比丘念佛以是调意 故名增一 此后二法思惟善心 两法便生 止意分别三处三知 宿命漏尽 四处四谛五处五根 六处六大 七处七觉八处八懅 九处九止 十处十力十一处经 名放牛儿 慈经断后增一经终 从此义中 当一一解此经若干 故名增一 犹如画师分部色像 是一增一 种种撰合如药无限 随病和合 名某药丸故名增一 一一缕綖 经纬成布以一一说 成于增一 如合诸物名空集音 种种诸经 故名增一犹如草木 埿土起墙 围覆于空尔乃成舍 如是施戒 生天涅槃以义围绕 故名增一 如一种泥成数种器 是一增一 种种义合从此当知 种种义说 此经尽出当持增一 亦不大长 亦不至短结义得偶 名中阿含 字亦不粗亦不极细 言义正等 是故名中除去上下 说于中法 弃于彼我故名中含 小凶大凶 痴疑尽坏以观正谛 是故名中 于中长说并及先世 劫世流转 是故曰长计于诸止 天上快乐 闻者欢喜故名曰长 七世过佛 及揽大乘佛之涅槃 是故曰长 诸宝计数多有转轮 诸王喜闻 故名曰长此法当据 学之喜忘 欲断诸结是故曰杂 此法等含 义味共俱闻之断疑 故名等含 是修行地禅智所趣 等见诸法 是名等含尽此经中 撮行两端 闻者多疑故名等含 部外杂经 诸天赞偈皆入其中 故名等含 附近法者得好净意 断诸诤讼 故名戒律分别中戒 得净精进 闻者皆调是名戒律 比丘行是 得益于中破碎众结 故名戒律 忍诸结垢比丘学是 除诸恶行 是名戒律观视诸法 从法得益 堕甘露地故名毗尼 迦栴造竟 持用呈佛佛言上法 当名上法 于中破痴益于世间 此众经明 故名大法总持外道 断于贡高 众法牙旗是名大法 譬如明灯 照于众物以见诸形 故名大法 此众经义如芒甘露 是诸法味 此大法义诸经戒律 勤思惟持 勿令放舍系缚三藏 分别字义 比丘诸天千万称善 迦葉复问 云何四藏阿难可说 为众生故 阿难答曰此说各异 随众意行 是名杂藏佛说宿缘 罗汉亦说 天梵外道故名杂藏 中多偈颂 问十二缘此各异入 是名杂藏 三阿僧祇菩萨生中 所生作缘 故名三藏中多宿缘 多出所生 与阿含异是名杂藏 杂藏之法 赞菩萨生此中诸义 多于三藏 都合诸法结在一处 何等比丘 能尽持者当来世时 比丘多愚 此辈不能尽持三藏 后当作师 从经出颂由此益增 是故不合 处处有喜四阿含者 或喜毗尼 又喜大法或喜外颂 或喜杂藏 故不一名尽说诸法 结四阿含 集录诸数并律大法 聚为三藏 闻是法已天神及人 三千比丘 逮得漏尽不还八千 频来十千 无数天人得见道迹 此法久住 为天人故诸王常胜 尽受百秋 一切天人诸王比丘 皆共称善 如阿难说集法已讫 天人各还 四辈弟子皆归本所
佛涅槃后。