不以谄曲心 希望求名利
不以谄曲心 希望求名利为劝众懈怠 增长诸佛法大法力如是 仁者咸谛听我昔旷野中 初观于死尸膖胀虫烂坏 臭秽脓血流系心缘彼处 此身性如是常见此身相 贪蛾不畏火如是无量种 修习死尸观放舍余闻思 依止林树间是夜专精进 正观常不忘境界恒在前 犹如对明镜如彼我亦然 由是心寂靖轻身极明净 清凉心是乐增长大欢喜 则生无著心变成骨锁相 白骨现在前朽坏肢节离 白骨悉磨灭无垢智炽然 调伏思法相我时得如是 身安极柔软如是方便修 胜进转增长微尘念念灭 坏色正念法是则身究竟 何缘起贪欲知因诸受生 如鱼贪钩饵彼受无量坏 念念观磨灭知彼所依处 从心猿猴起业及业果报 依缘念念灭心所知种种 是名别相法是则思慧念 次第满足修观种种法相 其心转明了我于尔焰中 明见四念处律行从是竟 摄心缘中住苦如炽然剑 斯由渴爱转爱尽般涅槃 普见彼三界死焰所炽然 形体极消瘦喜息乐方便 身还渐充满胜妙众生相 顶忍亦如是是于我心起 真实正方便渐渐略境界 寂灭乐增长得世第一法 一念缘真谛次第法忍生 是谓无漏道妄想及诸境 名字悉远离境界真谛义 除恼获清凉成就三昧果 离垢清凉缘不涌亦不没 净慧如明月湛然正安住 纯一寂灭相非我所宣说 唯佛能证知那波阿毗昙 说五因缘果实义知修行 名者莫能见诸论各异端 修行理无二偏执有是非 达者无违诤修行众妙相 今我不宣说惧人起妄想 诳惑诸世间于彼修利相 我已说少分若彼明智者 善知此缘起摩罗婆国界 始得初圣果阿兰若山寺 道迹修远离后于师子国 村名劫波利进修得二果 是名斯陀含从是多留难 障修离欲道见我修远离 知是处空闲咸生希有心 利养竞来集我见如火毒 心生大厌离避乱浮于海 阇婆及林邑业行风所飘 随缘之宋境于是诸国中 随力兴佛法无问所应问 谛实真实观今此身灭尽 寂若灯火灭
僧伽跋摩。此云众铠。天竺人也。少而弃俗。清峻有戒德。善解三藏尤精杂心。以宋元嘉十年。出自流沙至于京邑。器宇宏肃。道俗敬异。咸宗事之。号曰三藏法师。初景平元年。平陆令许桑舍宅建刹。因名平陆寺。后道场慧观以跋摩道行纯备。请住此寺。崇其供养以表厥德。跋摩共观加塔三层。今之奉诚是也。跋摩行道讽诵日夜不辍。僧众归集道化流布。初三藏法师明于戒品。将为影福寺尼慧果等重受具戒。是时二众未备。而三藏迁化。俄而师子国比丘尼铁萨罗等至都。众乃共请跋摩为师继轨三藏。祇洹慧义擅步京邑。谓为矫异执志不同。亲与跋摩拒论翻覆。跋摩标宗显法理证明允。既德有所归。义遂回刚靡然推服。令弟子慧基等服膺供事。僧尼受者数百许人。宋彭城王义康。崇其戒范。广设斋供。四众殷盛倾于京邑。慧观等以跋摩妙解杂心讽诵通利。