深入远达义相似也
深入远达义相似也。不同六地证有间断。至法之源故云深入。深入即远行地。邻近第八地。故复云远行。远行地即远达也。常万亿等者。明化用。略举大数故云万亿。未度下明损生。未度报身者分段身是也。尽此一身即入变易故。智论云。七地菩萨未舍肉身。又二十一生中。未度末后一生也。双观二谛故云等观。又色心二法无差别相。故云等观。别教七地犹有功用。进入八地无功用心。中道法流至萨婆若海。此别接通意也。始入无缘金刚忍。则不受三界分段身。此乃预说八地已上功德。以其必能致此胜神。不久的得故先说也。亦犹教声闻人先叹当果矣。中道第一义谛。对真俗即是第三。一中一切中故云无二照。从初地至七地。各有下中上三品。三七即二十一。生生之中皆观诸法空寂。以此为行也。三界爱习下。二明断惑分齐。七地菩萨断现行。此断习气。如十地经云。此远行地不名有烦恼者。一切烦恼不行故。贪求如来智者未满足故不名有烦恼。此经亦尔。爱佛智者习未断故。故名顺道定。谛谓审实。以前六地但断烦恼未断无明习气。今第七地烦恼粗重。早已断尽。故能谛了。未断无明习也。爱谓痴爱。由痴爱故受生死身。故净名云。从痴有爱则我病生。今七地中永已断故。等观下三行。颂无生中品忍。即八地菩萨也。此句标名举位。变生法身者。七地分段报身。已舍变彼分段得变易法身。故云变生。证法性理以成此身。故云法身。八百恒土下明胜用。道前为过去道中为现在道后为未来。返照者。照过去七地已前事。乐虚者缘现在事。无尽原者照未来事。七地虽得无二之照。以其初证不明寂。然今至八地心更纯熟故常寂然也。慧光开士下。二颂无生上品忍。即九地善慧菩萨也。常在无为等者。即动寂齐行也。灌顶菩萨下。第五八行颂寂灭忍。文二。前五行颂下品。后三行颂上品。初中言灌顶者。在十二法师之上故名顶。华严二十七云。譬如轮王太子成就王相。取四大海水灌子顶上。即名灌顶大王。菩萨亦如是。受佛职时。诸佛以智水灌是菩萨顶。名灌顶法王。是名菩萨入智慧职地。即法云地菩萨也。为第四禅天王。有本云。五禅王者。即取欲界及四禅也。始入金刚等者。以此定破无明一切皆了也。从初欢喜终竟法云。