等观下三行
等观下三行。颂无生中品忍。即八地菩萨也。此句标名举位。变生法身者。七地分段报身。已舍变彼分段得变易法身。故云变生。证法性理以成此身。故云法身。八百恒土下明胜用。道前为过去道中为现在道后为未来。返照者。照过去七地已前事。乐虚者缘现在事。无尽原者照未来事。七地虽得无二之照。以其初证不明寂。然今至八地心更纯熟故常寂然也。慧光开士下。二颂无生上品忍。即九地善慧菩萨也。常在无为等者。即动寂齐行也。灌顶菩萨下。第五八行颂寂灭忍。文二。前五行颂下品。后三行颂上品。初中言灌顶者。在十二法师之上故名顶。华严二十七云。譬如轮王太子成就王相。取四大海水灌子顶上。即名灌顶大王。菩萨亦如是。受佛职时。诸佛以智水灌是菩萨顶。名灌顶法王。是名菩萨入智慧职地。即法云地菩萨也。为第四禅天王。有本云。五禅王者。即取欲界及四禅也。始入金刚等者。以此定破无明一切皆了也。从初欢喜终竟法云。有三十生。今但言二十九生者。以第三十生是其见受之身。于前二十九生已过。故云永以度也。下忍观者。结因分齐。一转妙觉者。结果分齐。虽即未得转心即得也。等即等观。八地菩萨。慧即慧光。九地菩萨。灌顶即十地菩萨。此三品大士。共除余习无明之缘。无明习相是旧烦恼。名之为故。即四住客尘是新烦恼也。二谛即真俗。理穷即中道。得此三观谛现行习气皆尽也。圆智无相下。三二颂明妙觉地。即寂灭上忍也。得一切种智圆满尽无明之相。故云圆智无相。得此无相方为三界之主。法华亦云。今此三界皆是我有。喻云。是时宅主在门外立等也。十地菩萨受第三十生。未名为尽。今妙觉菩萨不受此生。故名尽也。前三十生未尽不名大觉。佛地生尽故名大觉。得涅槃名大寂。无余无为四魔不能破坏。如金刚藏。前三十生并有因尽果生。今大果圆满更不复生。故云报尽。尽未来际拔众生苦。故悲无穷极也。第一义谛即涅槃故常安隐。即常乐我净穷无明之原尽烦恼之性。不同外道断见声闻证空。虽无得无成而妙智常照。上来颂五忍竟。长行偈颂互明五忍。而十地妙觉出没不同。是乃大圣随机转文显义者也。三贤十圣下第三八行总结叹五忍。文三。先叹法身果。后叹利益果。初中将明其胜。