二观下取新本示
二观下取新本示。旧文唯有彼于上根第一周法。新译既广更有二周。其第二周离车王子为婆罗门。说法身常无舍利事。为中根也。其第三周自有一品分别三身。为下根也。此之三周皆是胜法悉破三障。今叙能破既云等法。理合该下三周之法也。二次从下所破恶罪二。初重科总判二。初科。此文正示所破恶罪。而言叙空品者。今举所破罪彰能破用。诸能破中空用为要。故当叙也。问前句已明能破之法。今那复有能破之方。答前境智行是能治药。今明三业专闻思修是服药法。妙药不服服不依方病何能愈。此二相成三障可破。二余下判二。初明转报异余经。恶报已成今难可转。亦有经云。宿业不转。况已受报耶。然是悉檀被机异说今明三障。若依经修无不寂灭。以法胜故。二一往下明三障由破戒。三障之由教门异说岂可备陈。今就一门由破五戒。五戒之义该深摄广何法不穷。然不碍余途故云一往。问秖由烦恼起破戒业。岂由破戒成烦恼障。答由破戒业现多贪恚。如因谤经深着邪见淫欲炽盛。此等皆从业起烦恼。故知三障逆顺相由。二今下依科广释三。初释报障二。初直约人道释二。初标示因果。二诸下验果寻因五。初明杀生报三。初牒经示。内夭者。说文云。夭折也。二昔下寻因验。三经下引经证。旧华严经也。具云。杀生之罪能令众生堕三恶道。后生人道得二果报。一多病。二短命。十地论云。杀得三果。一异熟果。谓三恶趣。二等流果。谓生人中多病短命。三增上果。谓感外物皆少光泽。不久住故 二若贫下明偷盗报三。初牒经示。二经下引经证。同生同名天者。晋译华严三十七云。如人从生有二种天常随侍卫。一曰同生。二曰同名。天常见人人不见天。三又下以事验。由破禁戒作诸不善。其二天龙必见弃舍。名誉利养因兹散失。三若亲下明淫欲报三。初牒经示。亲厚者。谓父母兄弟妻子六亲也。地论云。淫得三果。一异熟果。谓堕三恶。二等流果。谓于人中受二妻相竞。及妇不贞良。三增上果。谓多尘坌。今云斗讼与论符合。二引经证。人护者。女人志弱故藉三护。幼小父母护。适人夫婚护。夫死子息护。法护。谓受五八等戒也。三昔下约理推。昔毁他法者。