内外凡位无明眠法全未破故
内外凡位无明眠法全未破故。故观三身如梦所见。真位分破于理明了。故观三身犹如已旦。出王舍等者。变易五阴因位未离如居王舍。今出此舍表至于果。既论观法有入分真及极果分。故预表之。二往耆下释出往。王城灵鹫虽俱是地。山为佛居故表果地。信相在城合表因地。今以出往表因趣果。二尔时下与缘俱。三伸敬。信首为贵者。佛法大海以信得入。信是因人。以上求故如首为贵。慈悲为贱者。拔苦与乐乃果人下化。故如足为贱。以贵敬贱者。以信扣慈也。经礼毕右绕表恋慕。四从以下述梦二。初分文。皆言行者。古以散说一十七字为行。偈颂二等。四五言则四句为行。七言偈则二句为行。所以古师分经悉以行数为准。迩世变乱制度增减字数。致损元规。岂但使古疏分经参差。亦令目录纸数无准。寄语有识当依古制。二以其下释义二。初总明梦二。初明见金鼓三。初见鼓形状。二其光下见鼓光明。三又因下见光中佛。此三共是长行所表三身之意。鼓虽具三是所证故合为法身。光具鼓三全理是智。故合为报身。诸佛境智及以摄机。亦具三身对上名应。此合九三。乃如梦三昧所观之境。三昧是观。二见婆下明见击鼓。上文所表合九之三虽是佛法。既与心法及众生法无差别故。为信相心性之境。今于梦中见已似智会性法身。起应机用说忏悔偈。斯乃信相同于如来起经力用。二从是下别明梦二。初分文。二释义二。初明金鼓有灭恶生善之力二。初别分经六。初灭世间因果苦。前二行灭果。诸有者。三有也。后一行灭因。诸恼三惑也。二断众下生出世间因果乐。前二行出世间果。断众怖者。离五怖。谓恶道怖恶名怖死怖不活怖大众威德怖。得无所畏者有四。一一切智无所畏。二漏尽无所畏。三说障道无所畏。四说尽苦道无所畏。离二死此岸到三智彼岸。后一行出世间因。定谓楞严此定具慧。即观不思议境等正道行也。助道即事度等对治行也。三是鼓下能令众生自他俱备。前一行半自行备。后二行半化他备。害烦恼是破因。除苦是破果。下二句释上。贪嗔痴释上烦恼等之一字。等取诸苦悉令寂灭。是正释上能害消除义也。四若有下能灭报障兼得宿命。以戒缓故处于地狱。以乘急故闻金鼓声。不独出狱兼知宿命。千万亿生善知此事。故正念诸佛复闻诸佛圆妙法音。五是金下能令众生得诸法门。先少得者。且约一种远恶修善之法也。后多得者。随思随愿皆悉令成就也。六若有下能破众生八难流转。