谓前中后也
谓前中后也。四月十六日是前安居。十七以去至五月十五日。名中安居。五月十六是后安居。若四月十六日结者。至七月十五日夜分尽名夏竟。至明相出十六日后。至八月十五日以来。名迦提月。明了论云。本言迦絺罗为存略故。但云迦提。此翻功德衣。以前安居人坐夏有功。五利赏德。律中受此衣故。一畜长财。二离衣宿。三背请。四别众食。五食前后至他家。西域记以迦提翻昴星以昴星直此月故。于昴星月中得受功德衣故。是知若不没秋中后安居。不名坐夏。以后安居人至八月十五方解故。二释若二二说三。初依俗法土寄四季者。三六九十二月也。各十八日者。四季共七十二日也。秖是阴阳二月者。皆以奇数为阳偶数为阴也。阳土阴土者。从冬至一阳生为阳遁故。十二月三月是阳土。从夏至一阴生为阴遁故。六月九月是阴土。若论下二阳土二阴土亦是二二故。加本月足满六时。二依佛法皆起于十六日者。彼以十六日为朔也。三又云下复依俗法。皆以奇偶之数分阴阳也。三释三三本摄二。初正释二。初依俗法二。初以孟为本。二又云下约五行说。二依佛法三时三月以为其本。各摄一月故云三三本摄。二释妨既三为一数。是故俗法及以佛法。皆约三论。但以俗法本之与摄。秖在三中故名三三本摄。若佛法者。即以三三为能摄本。乃以三一为所摄月。亦得名为三三本摄。四释随时消息二。初依俗法。二依佛法。夏之后分冬之初分。随俗名秋。随此两间消息斟酌。五释代谢增损二。初通内外释。春动肝病等者。肝藏属木。木春王则可治。脾属土。木克土故脾难治。心藏属火。火夏王则可治。肺属金。火克金故肺难治。肺属金。金秋王则可治。金克于木故肝难治。肾属水。水冬王则可治。水克于火故心难治。二约佛法料简二。初问。二答意者。佛所制法非为养身。但为修心及以禁足分二。初约破常。答凡夫四倒常乐我净颠倒之计。托缘而成故废秋时。令诸弟子不保常乐。二约坐夏答既开后安居免于坐秋。则前安居人得立迦提月废秋之意。为此二缘。二从有下答犯触二。初正明犯触。其中先论六事犯触。多行倚者。倚立也。次若火下四大动病火少。痰多者火减故水增也。饮食下通明六种犯触。过量等者。封君达云。体欲常劳食欲常少。劳勿过极少勿至虚。