四库全书 / 论 / 此土著述 / 华严金师子章 / 约三性第三

盖蹑前起后也。此章引性宗消文。亦以喻释喻也。若依教义。章明三性各有二义。遍计所执性有二义。一情有。二理无。依他起性有二义。一似有。二无性。圆成实性有二义。一不变。二随缘。今文各显初一。皆隐第二。仰推祖意单复抗行。义有在焉 《显无相第四》 谓以金收师子尽　既揽真金而成师子。遂令师子诸相皆尽 金外更无师子相可得　真金理也。师子事也。亦同终南云。以离真理外无片事可得 故名无相　名号品云。达无相法住于佛住。无量义经云。其一法者。所谓无相。然名号品约果。无量义约理。理果虽殊。无相一也 《说无生第五》 谓正见师子生时。但是金生　上句妄法随缘。下句真性不变。偈云。如金作指环。展转无差别 金外更无一物　离不变之性无随缘之相。问明品云。未曾有一法。得入于法性 师子虽有生灭。金体本无增减　成事似生。而金性不增。则起唯法起也。体空似灭。而金性不减。则灭唯法灭也 故曰无生　大经云。蕴性不可灭。是故说无生。又云。空故不可灭。此是无生义。疏云。无生为佛法体。诸经论中皆诠无生之理。楞伽说。一切法不生。中论。不生为论宗体 《论五教第六》 一师子虽是因缘之法。念念生灭　以师子属乎缘生。原人论辨小乘教。亦云。从无始来因缘力故。念念生灭相续无穷 实无师子相可得　论次云。凡愚不觉执之为实 名愚法声闻教　因说四谛。而悟解故号声闻。既除我执。未达法空。故名愚法。有本作愚人法名声闻教。然此一教下摄人天。由深必收浅故上该缘觉。以其理果同故。例如约人辨藏。唯出声闻藏耳 二即此缘生之法　蹑前起后也。初文师子二字。亦通此用。下三皆然 各无自性彻底唯空　始自形骸之色。思虑之心。终至佛果一切种智。皆无自性彻于有表唯是真空。