四库全书 / 论 / 此土著述 / 华严金师子章 / 论五教第六

则卷他一切。入于一中。即上文一切即一。皆同无性也。多有力收一为体。则舒己一位。入于一切。即上文一即一切。因果历然也。文虽先后。义乃同时。故云卷舒自在也 名一乘圆教　所说。唯是法界缘起无碍。相即相入重重无尽。此亦有二。谓同教一乘。圆全收诸教宗。别教一乘。圆全拣诸教宗 《勒十玄第七》 一金与师子同时成立。圆满具足　师子六根。与金同时成立。以表人法因果体用悉皆具足。妙严品云。一切法门无尽海。同会一法道场中 名同时具足相应门　大疏云。如海一渧具百川味 二若师子眼收师子尽。则一切纯是眼。若耳收师子尽。则一切纯是耳　眼耳互收。纯一事故 诸根同时相收。悉皆具足　会诸根之同。例眼耳之别 则一一皆杂。一一皆纯。为圆满藏　眼即耳等皆杂也。如菩萨入一三昧。即六度皆修无量无边诸余行德。俱时成就故名为杂。耳非眼等皆纯也。又入一三昧唯行布施无量无边。更无余行名之为纯。即教义章云。纯杂自在无不具足。名圆满藏 名诸藏纯杂具德门　此名依至相立。贤首新立广陜自在无碍门故。大疏云。如径尺之镜。见千里之影 三金与师子相容。成立一多无碍　多容一则六根成立。多容多则师子无殊 于中理事各各不同　金性喻理。师子喻事。二虽互容。性相各别 或一或多。各住自位　此经偈云。以一佛土满十方。十方入一亦无余。世界本相亦不坏。无比功德故能尔 名一多相容不同门　大疏云。若一室之千灯。光光相涉 四师子诸根。一一毛头。皆以金收师子尽　诸根诸毛。各摄全体 一一彻遍师子眼。眼即耳。耳即鼻。鼻即舌。舌即身　诸根相即。体非用外 自在成立。无障无碍　经云。一即是多。多即一。文随于义。义随文 名诸法相即自在门　大疏云。如金与金色二不相离 五若看师子唯师子无金。即师子显金隐　相显性隐