世间艺术多所综习
世间艺术多所综习。其为人细长黑瘦。眼多白而睛黄。时人为之语曰。支郎眼中黄形体虽细是智囊。其本奉大法精练经旨。献帝之末汉室大乱。与乡人数十共奔于吴。初发日唯有一被。有一客随之大寒无被。越呼客共眠。夜将半客夺其被而去。明旦同侣问被所在。越曰。昨夜为客所夺。同侣咸曰。何不相告。答曰。我若告发卿等必以劫罪罪之。岂宜以一被而杀一人乎。远近闻者莫不叹服。后吴主孙权闻其博学有才慧即召见之。因问经中深隐之义。越应机释难无疑不折。权大悦拜为博士。使辅导东宫甚加宠祑。越以大教虽行而经多梵文莫有解者。既善华戎之语。乃收集众本译为吴言。从权黄武二年癸卯至亮建兴二年癸酉三十余载。译大明度等经八十八部。曲得圣义辞旨文雅。又依无量寿中本起经制赞菩萨连句梵呗三契。注了本生死经。皆行于世。后太子登位。遂隐于穹隘山不交世务。从竺法兰道人更练五戒。凡所游从皆沙门而已。后卒于山中。春秋六十。吴主孙亮与众僧书曰支恭明不救所疾。其业履冲素始终可高。为之恻怆不能已已。其为时所惜如此谦所出经部卷多少诸说不定。其僧祐三藏记唯载三十六部。祐录谦传云出二十七经。慧皎高僧传乃有四十九经。长房录中便载一百二十九部。今以房录所载多是别生或异名重载。今随次删之如后所述 鹿子经(与西晋竺法护所出鹿母经文同) 申日经(亦与法护所出月光童子经同) 出家功德经(今有两本一是秦译附于秦录一从贤愚抄出今附别生录中) 金刚清净经(亦云金刚三昧本姓清净不灭不坏经后汉失译录中复载详文非是支谦所出今移附秦录) 大慈无减经 宝女问三十二相经 魔女闻佛说法得男身经(大慈无减等三经并出大集经) 宝海寂志成就大悲经(出悲华经) 普广菩萨经(即别行随愿往生经是出灌顶经) 摩调王经(出六度经) 佛为诃利旷野鬼说法经(或云诃利出中阿含) 枯树经(或上加大字) 鹰鹞猎经 鸱鸟事经(枯树等三经并出增一阿含) 色无常经 诸漏尽经(或无漏字) 雪山无猕猴经(或作猿猴或无无字) 无母子经 不净观经 三种良马经 四种良马经 寿命促经 河中草龟经 国王成就五法久存于世经 佛为外道须深说离欲经(色无常等十一经并出杂阿含) 是我所经 梵志经(上二经并出生经) 桀贪王经(出义足经) 外道仙尼说度经 度梵志经(上二经小乘抄) 瞎鳖经 梵志问佛世间增减经 三鱼失水经 甘露道经 降千梵志经 梵志子死稻败经 护口意经 梵志问佛师经 法施胜经 水上泡经(瞎鳖等十经并出出曜经) 修行慈经(出修行道地经) 度脱狗子经(出杂譬喻)
右大慈无减经等三十八部三十八卷。长房等录并云谦译。今按隋代二本众经录及新括出别生抄经等。此等并从诸经抄出。不合足为翻译之数。今存实录故并删之 六度集经八卷(或九卷或云六度无极度经或云度无极集或云杂无极经见竺道祖吴录及僧祐录) 旧杂譬喻经二卷(内典有旧字房录中无亦云杂譬集经或无集字见高僧传及长房录) 吴品经五卷(祐录无经字云凡有十品第三出房云即是小品般若见僧祐录) 菩萨净行经二卷(是大集宝髻品异译或直云净律经云赤乌年出见竺道祖吴录) 权方便经一卷(与顺权方便经等同本初出见吴录及别记) 菩萨二百五十法经一卷(或二卷以此替大僧二百五十戒示皓者是见高僧传及长房录) 坐禅经一卷(见长房录)
右七部二十卷(六度等二部十卷见在吴品等五部十卷阙本)
沙门康僧会其先康居国人。世居印度。其父因商贾移于交阯。会年十余岁二亲并亡。以至性奉孝服毕出家厉行甚峻。为人弘雅有识量笃志好学。明解三藏传览六经。天文图纬多所综涉。辩于枢机善属文翰。时孙权称制江左而佛教未行。先有优婆塞支谦宣译经典。既初染大法风化未全。僧会欲使道振江左。兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形未及其道疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境自称沙门。容服非恒事应检察。权曰。吾闻汉明梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔乃八万四千。夫塔寺之兴所以表遗化也。权以为夸诞。乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋靖室以铜瓶加持烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七亦复如之。权曰。此寔欺诳将欲加罪。更请三七。权又特听。