易曰
易曰。太极生两仪。谓始分之际)
其远不可推(佛之所言。久远劫数。不可推穷也)
其事不可纪(空劫已前之事迹。亦不可以纪记也)
其微不可握(老子云。抟之不得曰微故曰不可握也)
其纤不可入(其纤细微妙。不可穷入也)
佛悉弥纶于广大之外(悉尽也。弥遍也。纶理也结上文五始二仪不可推。不可纪。不可记不可握。不可入。其数事唯佛尽遍理于天地之外)
剖析其窈渺之内(剖析者分破也唯佛能剖破分析。于窈渺幽微之内)
以至高天无极之上(上至非非想天)
厚地无极之下(下至金轮水际)
莫不示诸斯乎如指其掌也(示垂也。诸于也。斯此也。总结上文意。佛之妙用广大之外。窈渺之内高天之上。厚地之下。凡有事理无不尽知。故谓垂示于此理。如指其手掌中之物也)
所明既博文奚为繁(结前万计亿数之言。佛既明广大无穷之事。其经文又何为繁也哉)
卷万言亿。亦未足为多(重标客言。卷万亿言。亦未足为多也)
何不要之有耶(如上所明之事。何谓不简要之有也耶)
岂特以一人力所堪能。然后以为得矣(焉用一人之力堪可能为然后称为简要所得者矣)
譬如渴人饮海。饱而自足。焉知其余哉(复结上文意。卷万亿数之义。譬如极渴之人饮大海之水。饱足则止。焉知其余广大)宗师第五(此篇言古今帝主贤士皆所宗师之。故曰宗师)客曰。子之行说。佛道崇虚至尊至大。二帝三王曷不修之(既为佛之崇高清虚。至尊贵而广大。二帝尧舜也。三王夏商周也。何不修佛之道)
孔子老聃何不传之(夫子老子何不传佛之道)
六经不载其辞(儒教书中。不见载佛之言辞)
诸子不书其说(儒门诸子等籍。亦不见书经所说)
且先贤古哲未闻行其道者。而子独好于异耶(结上文。古之圣哲先贤等经。诸子等书。皆无所宗佛者。唯子独好异端之教也耶)
妙明曰。子执之固也(子偏执之固蔽者也)
书不必孔丘之言。合义者从(丘孔子名。然孔圣之书。理微言极。有所未达者。亦不可定用。但以合义者。亦皆从顺者也)
药不必扁鹊之方。愈病者良(名医传。扁鹊古之善医者。曾疗虢太子返魂。亦不必定用。