羊皮之与虎鞟(鞟音廓皮去毛曰鞟)
羊皮之与虎鞟(鞟音廓皮去毛曰鞟)
斑纻之与绵绣(斑纻者布文斑白者。锦绣者。考工记曰。金线织文为之锦。五色彩备为之绣)
是皆文也。而无殊乎。夫圣也凡也。凡圣二途不可滥也(孟子曰。大而化之谓之圣。韵义曰。轻微常俗谓之凡。故凡圣二途不可相滥而混同也)
故有大圣小圣上凡下凡(凡圣各有等级)
大圣则归乎觉皇(觉皇即佛也故称为大圣)
小圣则存乎应真(即四果小圣也)
兰腾则吾宗小圣矣(摩腾竺法兰。乃释门之小圣也)
凡者非圣之称也。上凡则该乎天众(上凡者。乃天民众也)
下凡则称乎兆民(十亿曰兆。下凡乃世间之民也)
虽箫史之徒白日轻举。未必与乎天众也(与去声参与也)
设与亦非圣也。敢以此道而拟于圣人乎。若果以乘鸾跨凤称之为圣。则仲尼老聃不为圣也。夫圣者通也(夫圣人者一切通达也。非乘鸾跨凤之称也)
凡者常也(凡常者寻常流俗也)
寂然不动。感而遂通。变化无方。威灵莫测。谓之为圣(系辞云。寂然不动心之理也。感而遂通体之用也)
懵然而生(谓生不知来处)
惛然而死(谓死不知去处)
营营于衣食(营营者。往来不已之貌。谓贪衣食之人也)
戚戚于名利(论语云君子坦荡荡小人常戚戚。忧虑不遂之貌。谓贪名贪利之人也)
皆死皆生(世之常俗为贪名利衣食。皆在生死之中)
常于生死(以生死为寻常之事)
谓之曰凡(由此谓之凡也)
且天人垂死。五衰相现而有破面之忿(因果经云。天人身净。不受尘垢。有大光明。心常欢悦。无不适意。福尽之时。五衰相现。一华冠萎脱。二两腋汗流。三不乐本座。四眷属离散。五身光自绝故破面之忿。谓烦恼忿怒现于面也)
皆谓之贪其名利而不易弃也(一切天人。皆因贪其天上之名利快乐而不能容易弃舍也)
安得不为夫凡乎。呜呼彼寡闻陋智者(礼记曰。独学无友。则孤陋寡闻)
统以上天所居之众。例为圣者(若上天所居人众。例为大圣人)
而吾宗脱白小衲。莫不抵掌而嗤其谬也已矣(我释门中。才脱去俗人白衣而初着缁衣者。无不拍手[口*(山/一/虫)]笑为狂谬之谭也已)先知第十七(此篇预明西域生佛。故曰先知)客曰。子之言佛。