作孝经(与曾子所言者是也)
作孝经(与曾子所言者是也)
理欹器(孔子观于鲁桓公之庙。有欹器焉。问于守庙者曰此谓何器。对曰。此盖为宥坐之器也。子曰。吾闻宥坐之器。虚则欹。中则正。满则覆。圣人以为至诚。故常置之于坐测。顾谓弟子曰。试注水焉。乃注之。果然中则正。满则覆。夫子喟然叹曰。呜呼夫物焉有满而不覆也哉。子路进曰。敢问持满有道乎。子曰聪明圣智。守之以愚。功被天下。守之以让。勇力振世。守之以怯。富有四海。守之以谨。此所谓损之又损之之道也)
受道于渔父(事如庄子渔父篇)
问礼于老聃。正三纲(三纲者。父子君臣夫妇)
明五纪(五纪者仁义礼智信)
配天祀帝。享祖尊亲(事出孝经)
仆妾竭其欢心(孝经。治家者不敢失于臣妾。而况于妻子乎。故得人之欢心)
臣子尽其忠孝(事父母能竭其力。事君臣能致其身)
居家理治长幼顺从(孝经居家理故治可移于君事兄弟故顺可移于长)
身揭日月之明(揭负也。言身负其道如日月之同明)
道历乾坤之固(夫子道德历代封谥如天地之永固)
此略其实也(此乃略少而言夫子之实迹也)
然圣人之道。仰之弥高(论语。颜子喟然叹曰圣人之道。仰之弥高不可及)
钻之弥坚(钻弥坚不可入)
瞻之在前。忽然在后(在前在后。恍惚不可以为象。此颜子深知夫子之道无穷无尽无形无体而叹之也)
居则善地。心则善渊。迎之无首。随之无后(老氏道体玄妙而不可及也)
生而无生。灭而无灭(释氏不生不灭之道也)
离相寂然。绝诸戏论(此形容释氏道体玄妙不可及也)
且谁能果知其升降隐显原始返终之道也(此总结三教之妙而谦辞云。且今谁敢言尽知其高低明暗。原其始生而尽其返终之道也哉)
客稽首再拜曰。非子之说。吾不得闻圣人至道如此其大者也。