注一味之法雨
注一味之法雨。荡诸惑尘。然无作之智灯。照开迷暗。是以功德万行初后并兴。于佛教中法尔如是。故华严经云。菩萨摩诃萨不作逼恼众生物。但说利益世间事。法华经云。若人受持读诵是经。为他人说。若自书若教人书。复能起塔及造僧坊。供养赞叹声闻众僧。亦以百千万亿赞叹之法。赞叹菩萨功德。又为他人种种因缘。随义解说此法华经。复能清净持戒与柔和者。而共同止。忍辱无嗔志念坚固。常贵坐禅得诸深定。精进勇猛摄诸善法。利根智慧善答问难。乃至是人若坐若立若行处。此中便应起塔。一切天人皆应供养如佛之塔。大凡善法略有四种。一自性善。无贪嗔痴等三善根。二相应善。善心起时心王心所一时俱起。三发起善。发身语业。表内心所思。四第一义善。体性清净。又略有二种。一理善。即第一义。二事善。即六度万行今时多据理善。若是理善。阐提亦具。何不成佛。是以须行事善庄严显理。积大福德方成妙身。如矿含金似山藏玉。若石蕴火犹地生泉。未遇因缘不成济用。虽然本具有亦同无。众生三因亦复如是。凡曰有心正因悉具。未得缘了法身不成。了因智慧庄严。正解观察。缘因福德庄严妙行资发。三因具足十号昭然。自利利他理穷于此。故法华经云。我以相严身。光明照世间。一切众所尊。为说实相印。又薄德少福人。不堪受此法。夫善根易失恶业难除。涅槃经明。譬如画石其文常在。画水速灭势不久住。嗔如画石。诸善根本如彼画水。是故此心难得调伏。故知善事易忘人身难得。不可因循刹那异世。提谓经云。如有一人在须弥山上以纤缕下之。一人在下持针迎之。中有旋岚猛风。吹缕难入针孔。人身难得甚过于是。又菩萨处胎经云。盲龟浮木孔。时时犹可值。人一失命根。亿劫复难是。海水深广大。三百三十六。一针没海底。求之尚可得。又云。吾从无数劫。往来生死道。舍身复受身。不离胞胎法。计我所经历。记一不记余。纯作白狗身。积骨亿须弥。以利针地种。无不值我体。何况杂色狗。其数不可量。吾故摄其心。不贪着放逸。是以暂得人身。于十二时中不可顷克忘善刹那长恶。