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四全用之体体泯。 全体之用用亡。 是则体用交彻形夺两非。 即入同源圆融一味。 五合前四句。 同一缘起无碍俱存。...
四全用之体体泯。 全体之用用亡。 是则体用交彻形夺两非。 即入同源圆融一味。 五合前四句。 同一缘起无碍俱存。...
1 四全用之体体泯。 全体之用用亡。 非即非入。 圆融一味。 五合前四句。 同一缘起。 无碍双存。 六泯前五句。...
四全用之体体泯。 全体之用用亡。 非即非入。 圆融一味。 五合前四句。 同一缘起。 无碍双存。 六泯前五句。...
2 则宗用外别有于体体狭不周。 故须三谛无非经体。 若不于三各拣空假唯取中体。 则不能显体非智断。 如此辨体不即宗用不离宗用。...
则宗用外别有于体体狭不周。 故须三谛无非经体。 若不于三各拣空假唯取中体。 则不能显体非智断。 如此辨体不即宗用不离宗用。...
3 是故以体体用有即非有。 唯是一心而不废常用。 以用用体非有即有。 炽然法界而不妨常寂。 寂即是用名为观门。...
是故以体体用有即非有。 唯是一心而不废常用。 以用用体非有即有。 炽然法界而不妨常寂。 寂即是用名为观门。...
4 故云悬体体秪是解。 镜内镜外者。 解因缘所成即镜内拳指不实。 亦解能成因缘。 即镜外拳指不实。 二众生下就法观二。...
故云悬体体秪是解。 镜内镜外者。 解因缘所成即镜内拳指不实。 亦解能成因缘。 即镜外拳指不实。 二众生下就法观二。...