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畜使人及象马牛羊等。 各有所属不得互用。 又僧祇律云。 供养佛物。 华多听转卖买香灯。 犹故多者转卖无尽财中。...
畜使人及象马牛羊等。 各有所属不得互用。 又僧祇律云。 供养佛物。 华多听转卖买香灯。 犹故多者转卖无尽财中。...
1 酒能乱人心 令人如羊等 不知作不作 如是应舍酒 若酒醉之人 如死人无异 若欲常不死 彼人应舍酒...
酒能乱人心 令人如羊等 不知作不作 如是应舍酒 若酒醉之人 如死人无异 若欲常不死 彼人应舍酒...
2 佛听僧坊佛图畜使人及象马牛羊等。 各有所属。 不得互用。 又僧祇律云。 供养佛物花多。 听转卖买香灯。 犹故多者转卖无尽财中。...
佛听僧坊佛图畜使人及象马牛羊等。 各有所属。 不得互用。 又僧祇律云。 供养佛物花多。 听转卖买香灯。 犹故多者转卖无尽财中。...
3 酒能乱人心 令人如羊等 不知作不作 如是应舍酒 若酒醉之人 如死人无异 若欲常不死 彼人应舍酒...
酒能乱人心 令人如羊等 不知作不作 如是应舍酒 若酒醉之人 如死人无异 若欲常不死 彼人应舍酒...
4 地狱中主乌狗羊等。 为是众生。 为非众生。
答曰。 非是众生。
问曰。 以何义故。 非是众生。
答曰。...
地狱中主乌狗羊等。 为是众生。 为非众生。
答曰。 非是众生。
问曰。 以何义故。 非是众生。
答曰。...
5 譬如鹿子母舍无象马牛羊等。 非无比丘众而说彼空。 非舍舍性空。 亦非比丘比丘性空。 非余处无象马。 是名一切法自相。...
譬如鹿子母舍无象马牛羊等。 非无比丘众而说彼空。 非舍舍性空。 亦非比丘比丘性空。 非余处无象马。 是名一切法自相。...
6 非屠羊等不律仪人。 于己至亲有损害意。 乃至为救自身命缘亦不欲杀。 如何可说普于一切得不律仪。 此亦可然。...
非屠羊等不律仪人。 于己至亲有损害意。 乃至为救自身命缘亦不欲杀。 如何可说普于一切得不律仪。 此亦可然。...
7 诸屠羊等不律仪人。 专心久行不善加行。 诸耽欲者于欲境中。 专心久行不善加行。 诸余一切习恶行者。 长时数起不善加行。...
诸屠羊等不律仪人。 专心久行不善加行。 诸耽欲者于欲境中。 专心久行不善加行。 诸余一切习恶行者。 长时数起不善加行。...
8 又屠羊等不律仪人。 于一生中不与不取。 于己妻妾住知足心。 哑不能言无语四过。 如何彼亦得具支不律仪。 彼遍损善阿世耶故。...
又屠羊等不律仪人。 于一生中不与不取。 于己妻妾住知足心。 哑不能言无语四过。 如何彼亦得具支不律仪。 彼遍损善阿世耶故。...
9 往屠羊等不律仪所。 作是誓言我从今者乃至命终。 常作汝等所作事业以自活命。 尔时便得此不律仪。 复有说者。...
往屠羊等不律仪所。 作是誓言我从今者乃至命终。 常作汝等所作事业以自活命。 尔时便得此不律仪。 复有说者。...
10 于现羊等不得恶戒。 如是等例于理不齐。 无善意乐故有恶意乐故。 谓彼正受不律仪时。 无正思惟调善意乐。 我当不害一切有情。...
于现羊等不得恶戒。 如是等例于理不齐。 无善意乐故有恶意乐故。 谓彼正受不律仪时。 无正思惟调善意乐。 我当不害一切有情。...
11 于现羊等不得恶戒。 如是等例于理不齐。 无善意乐故。 有恶意乐故。 谓彼正受不律仪时。 无正思惟调善意乐。...
于现羊等不得恶戒。 如是等例于理不齐。 无善意乐故。 有恶意乐故。 谓彼正受不律仪时。 无正思惟调善意乐。...
12 汝等所作屠羊等业何时分造。 屠儿答言。 唯于昼分。 尊者告曰。 汝等可于夜分受持近住八戒。 诸屠儿辈欢喜奉行。...
汝等所作屠羊等业何时分造。 屠儿答言。 唯于昼分。 尊者告曰。 汝等可于夜分受持近住八戒。 诸屠儿辈欢喜奉行。...
13 愚痴炽盛故生猪羊等中。 憍逸盛故生于师子虎狼等中。 掉戏盛故生猿猴等中。 悭嫉盛故生狗等中。 如是等余烦恼盛故生种种畜生中。...
愚痴炽盛故生猪羊等中。 憍逸盛故生于师子虎狼等中。 掉戏盛故生猿猴等中。 悭嫉盛故生狗等中。 如是等余烦恼盛故生种种畜生中。...
14 由彼羊等为资生故世主所化。 诸如是等依止邪见而行杀害。 皆邪执故名重杀生。 若有杀害大身众生。 此由事故名重杀生。...
由彼羊等为资生故世主所化。 诸如是等依止邪见而行杀害。 皆邪执故名重杀生。 若有杀害大身众生。 此由事故名重杀生。...
15 还见如是种类有情及屠羊等事。 由先所习喜乐驰趣。 即于生处境色所碍。 中有遂灭生有续起。 彼将没时如先死有见纷乱色。...
还见如是种类有情及屠羊等事。 由先所习喜乐驰趣。 即于生处境色所碍。 中有遂灭生有续起。 彼将没时如先死有见纷乱色。...
16 此中应思于屠羊等事。 有唯受一得不律仪。 不应言亦有受一事得。 若尔何故无从一切因得不律仪。 如得律仪者。...
此中应思于屠羊等事。 有唯受一得不律仪。 不应言亦有受一事得。 若尔何故无从一切因得不律仪。 如得律仪者。...
17 于屠羊等事有唯受一得不律仪。 不应言亦有受一事得。 若尔何故无从一切因得不律仪。 如得律仪者。 虽于杀等差别表中先已受一后更别受。...
于屠羊等事有唯受一得不律仪。 不应言亦有受一事得。 若尔何故无从一切因得不律仪。 如得律仪者。 虽于杀等差别表中先已受一后更别受。...
18 由彼至亲若为羊等于彼亦可有损害心。 既知至亲现非羊等。 如何于彼可有害心。 又圣必无作羊等理。 如何于彼得不律仪。...
由彼至亲若为羊等于彼亦可有损害心。 既知至亲现非羊等。 如何于彼可有害心。 又圣必无作羊等理。 如何于彼得不律仪。...
19 羊等于未来应成儿等。 从一向不杀。 云何于现世相续得不护。 若人于众生恒起损害意。 从彼无不护。 此执有何义。...
羊等于未来应成儿等。 从一向不杀。 云何于现世相续得不护。 若人于众生恒起损害意。 从彼无不护。 此执有何义。...
20 羊等云何为他所杀。 若羊等死不由他害。 屠者云何得杀生罪。 颂曰。
由他识转变 有杀害事业 如鬼等意力 令他失念等...
羊等云何为他所杀。 若羊等死不由他害。 屠者云何得杀生罪。 颂曰。
由他识转变 有杀害事业 如鬼等意力 令他失念等...