四库全书 / 易藏 / 易经-49部 /

　 观 　　坤为地，为众。巽为木，为风。九五，天子之爻，互体有艮。艮，为鬼门，又为宫阙。地上有木，而为鬼门宫阙者，天子宗庙之象也。观盥而不荐，诸侯贡士于天子，乡大夫贡士于其君，必以礼宾之。唯主人盥而献宾，宾盥而酢。主人设荐，俎则弟子也。初六，童观。童稚也。 　 噬嗑 　　敕法。敕，犹理也。九四，噬乾胏。胏，箦也。上九，离为槁木，坎为耳，木在耳上，何校灭耳之象也。聪不明也，目不明，耳不聪。 　 贲 　　贲，变也。文饰之貌。贲，文饰也。离为日，日，天文也。艮为石，石，地文也。天文在下，地文在上，天地之文交，相饰成贲者也。犹人君以刚柔仁义之道，饰成其徳也。刚柔杂，仁义合，然后嘉会礼通，故亨也。卦互体坎艮，艮止于上，坎险于下，夹震在中，故不利大行。小有所之，则可矣。折狱。折，断也。初九，舎舆而徒。六四，贲如燔如。六四，巽爻也。有应于初九，欲自饰以适初，既进退未定，故燔如也。白马翰如。谓九三位在辰，得巽气为白马。翰，犹干也。见六四，适初未定，欲干而有之。翰，白也。 　 剥 　　阴气侵阳，上至于五，万物零落，故谓之剥也。五阴一阳，小人极盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。六二，剥床以辨。足上称辨，谓近膝之下，屈则相近，申则相逺，故谓之辨。辨，分也。蔑，轻慢。六四，切近灾也。切，急也。小人剥庐，小人傲很，当剥彻庐舎而去。 　 复 　　复，反也，还也。阴气侵阳，阳失其位，至此始还，反起于初，故谓之复。阳，君象。君失国而还，反道徳更兴也。商旅不行，资货而行。曰商旅客也。初九，无祗悔。祗，病也。六三卑复。六五，中以自考，考，成也。上六，有灾眚。异自内生，曰眚。自外，曰祥。害物曰灾。 　 无妄 　　妄，犹望。谓无所希望也。佑，助也。六二，不菑畬。一岁曰菑，二岁曰新田。三岁曰畬。 　 大畜 　　日新絶句，其徳连下句。良马逐。逐，两马走也。日闲舆卫，日习车徒。自九三至上九，有頥象。居外，是不家食而养贤。六四，童牛之梏，元吉。巽为木，互体震。震为牛之足，足在艮，体之中。艮为手持木，以就足，是施梏郑志泠刚问，蒙初六注云，木在足，曰桎。在手，曰梏。今大畜六四，施桎于足，不审桎梏手足，定有别否。答曰，牛无手故以足言之。六五，豮豕之牙牙读为互。上九，艮为手，手上肩也。乾为首，首肩之间，荷物处。乾为天，艮为径路，天衢象也。 　 頥 　　朶动也。頥者，口车辅之名也。震动于下，艮止于上。口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之頥。頥，养也。能行养则其干事，故吉矣。二五，离爻皆得中，离为目观象也。观頥，观其养贤与不肖也。頥中有物者，口实。自二至五，有二坤，坤载养物而人所食之物皆存焉。观其求可食之物，则贪亷之情可别也。 　 大过 　　九二，枯杨生荑。枯音姑谓无。姑山榆荑木更生音夷。谓山榆之实，以丈夫年过娶二十之女，老妇年过嫁于三十之男，皆得其子。 　 习坎 　　六三，检且枕。木在手，曰检。木在首，曰枕。六四，尊酒，簋贰，用缶，纳约自牖。六四，上承九五，又互体在震，上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。贰，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命，出?诸侯，主国尊于簋副，设元酒而用缶也。九五，祗既平。祗，当为坻，小邱也。上六，繋，拘也。爻辰在己，巳为虵，虵之蟠屈似徽纆也。三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节，震之所为，有丛拘之类。门阙之内有丛木，多节之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平，罢民焉。右肺石达，穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六，乘阳有邪恶之罪，故缚约徽墨，置于丛棘，而后公卿以下议之，其害人者置之圜土，而施职事焉。以明刑耻之能复者。上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者杀。故凶。 　 离 　　明两作。离。作起也。九三，不击缶而歌。艮爻也。位在丑，丑上值弁星，弁星似缶。诗云，坎其击缶。则乐器亦有缶，丽王公也。九四突如其来如。震为长子，爻失正又互体兑。兑为附决。子居明法之家，而无正，何以自继其君父之志也。突如，震之失正，不知其所如。又为巽，巽为进退不知所従，不孝之罪，五刑莫大焉。得用，议贵之辟刑之，莫如所犯之罪。焚如，杀其亲之刑。死如，杀人之刑也。弃如，流宥之刑。 　　咸 　　咸，感也。艮为山，兑为泽。山气下，泽气上，二气通而相应，以生万物，故曰咸也。其于人也，嘉会礼通，和顺于义，干事能正，三十之男有此三徳，以下二十之女，正而相亲，说娶之则吉也。初六，拇，足大指也。六二，腓，膊肠也。九五，脢，背脊肉也。上六，媵，口说也。媵，送也。咸道极薄，徒送口舌，言语相感而已，不复有志于其间。 　 恒 　　恒，久也。巽为风，震为雷，雷风相须，而养物犹长。女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故无咎。其能和顺干事，所行而善矣。初六，浚恒。九三，或承之羞。巽为进退，不恒其徳之象。又互体兑，兑为毁折，后将有羞辱也。上六，振恒。振，摇落也。 　 遯 　　遯，逃去之名也。艮为门阙，乾有健徳，互体有巽。巽为进退，君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道，得礼见召，聘始仕他国，当尚谦。谦，小其和顺之道。居小官，干小事，其进以渐则逺妬忌之害。昔陈敬仲奔齐辞卿是也。九三，惫，困也。九四，否，塞也备鄙反。 　 大壮 　　壮，气力浸强之名。九三，累其角。六五，丧羊于易音亦，谓佼易也。上六，不祥也。祥，善也。 　 晋 　　康侯。康，尊也，广也。昼日三接音捷。接，胜也。蕃庶，蕃发袁反庶止奢反，谓蕃遮禽也。明出地上，晋。地虽生万物，日出于上，其功乃着。故君子法之，而以明自照其徳。初六，摧如读如南山崔崔之崔。六二，愁如愁，子小反，变色貌。九四，鼫鼠。诗云：硕鼠硕鼠，无食我黍。谓大鼠也。六五，矢得勿恤。 　 明夷 　　夷，伤也。日出地上，其明乃光，至其入也，明则伤矣，故谓之明夷。日之明伤，犹圣人君子有明徳，而遭乱世，抑在下位，则宜自艰无干事政，以避小人之害也。文王似之，箕子似之。拯，承也。六二，明夷，睇于左股。旁视为睇。六二，辰在酉，酉是西方，又下体离，离为目。九三，体在震，震东方。九三，又在辰，辰得巽，气为股。此谓六二有明徳，欲承九三，故云睇于左股。 　 家人 　　初九，闲，习也。九三，嗃嗃，苦热之意。嘻嘻，骄佚喜笑之意。九五，假。登也，六二，中馈，酒食也。 　 睽 　　睽，乖也。火欲上，泽欲下。犹人同居而志异也。故谓之睽。二五相应，君阴臣阳，君而应臣，故小事吉睽音圭。六三，其牛挈。牛角皆踊，曰挈。 　 蹇 　　往得中也。中，和也。初六，宜，待时也。六四，往蹇来连。连如字，迟久之意。 　 解 　　百果草木皆甲宅，木实曰果。皆读如人倦之解。解，谓坼。呼呼火亚反皮曰甲，根曰宅。宅，居也。 　 损 　　艮为山，兑为泽。互体坤。坤为地，山在地上，泽在地下，泽以自损，増山之髙也。犹诸侯损其国之富，以贡献于天子，故谓之损矣。二簋，可用享四。以簋进黍稷于神也。初与二直，其四与五承上，故用二簋四，巽爻也。巽为木。五离爻也。离为日。日体圜，木器而圜，簋象也。六五，十朋之龟。案尔雅云，十朋之龟者，一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。征忿，懫欲征，犹清也。懫，止也。 　 益 　　阴阳之义，阳称为君，阴为臣。今震一阳二阴，臣多于君矣。而四体巽之不应，初是天子损其所有，以下诸侯也。人君之道以益下为徳，故谓之益也。震为雷，巽为风。雷动风行，二者相成，犹人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川矣。 　 夬 　　夬，决也。阳气浸长至于五，五尊位也，而阴先之，是犹圣人积徳悦天下，以渐消去小人，至于受命，为天子，故谓之夬。扬，越也。五互体乾，乾为君又居尊位，王庭之象也。阴爻越其上，小人乗君子，罪恶上，闻于圣人之朝，故曰夬，扬于王庭。九二，惕号音号莫夜莫如字，无也。无夜，非一夜。九三，壮于頯。頯，夹面也。九五，苋陆，一名商陆。 　 姤