四库全书 / 易藏 / 术数-146部 /

六壬神定经 上卷 释天第一 《乾凿度》曰:气象未分，谓之太易（谓始生于玄牝）。元气始萌，谓之太初（阴阳初生）。气象之端，谓之太始（始有清浊之形）。形变有质，谓之太素（清浊己分）。形质已具，谓之太极（二仪初立）。 《释名》曰：天，坦也，坦然而高远也。《物理论》曰：水土之气，升而为天。《桓谭新论》曰：天以为盖左旋，日月星辰，随而东西。虞喜曰：天确乎在上，有常安之形，故天行健而不息也。《尚书考灵曜》曰：观二仪之旋，昏明之时。《礼记》曰：天之道，高也，明也，悠也，久也。《易》曰：天垂象，见吉凶。故后世圣人造式，以枫子为天，圆其质，法天而动，以取其义也。 释地第二 昔大禹观于洛河而受录，于寰瀛之内，可得而言也。地有四表四渎，八紘之外，名为八极，地不足东南。其广东西二亿三万二千里，其南北三亿三万一千三百里。南北为经，东西为纬。乃曰地有十二辰，王侯之所国也。昔黄帝旁行天下，方制万里，得百里之国万区。则《周易》所谓首出庶物，万国咸宁者也。故后世圣人造式。以枣心为地，方其体。法地而静，其义在兹尔。 释四时第三 《淮南子》曰：天地之道，袭精为阴阳，专精为四时。四时者，春夏秋冬也。 春 班固曰：春为少阳也，主东方。东，动也，阳气动物，于时为春。春蠢也，万物之生，蠢然而运动。 夏 班固曰：夏为太阳也，主南方。南，任也。阳气任养万物，于时为夏。夏假也，万物假火乃宣平。 秋 班固曰：秋，为少阴也，主酉方。西，零也。阴气零落，于时为秋。秋也，（颜师古曰：□，子由切）。万物收敛乃成熟。 冬 班固曰：冬，为太阴也，主北方。北，伏也。阳气伏于下，于时为冬。冬，终也。万物终藏，乃不可称。 四季班固曰：中央者，阴阳之内，四方之中。经纬通达，乃能端直。于四时为四季。土主稼穑蕃息也。 释日第四 黄帝遣大挠造甲子，大挠以日之功能生万物，故随四时、因万物而为名，故成阴阳之施化，万物之始终，十干之象具焉。 甲 《春秋元命包》曰：甲者，狎也。春即开，冬即合。郑司农曰：甲者，拆也，万物甲拆而后出。班固曰：万物出于甲也。 乙 《春秋元命包》曰：乙者，屈也，盘屈芒而欲伸。郑司农曰：乙，轧也，万物自轧而出。班固曰：万物奋轧于乙。 丙 《春秋元命包》曰：丙者，明也，言太阳明盛。郑司农曰：丙，炳也，万物盛茂，炳然而明。班固曰：万物明炳于丙。 丁 《春秋元命包》曰：丁者，强也，言万物此时强盛。郑司农曰：万物长养，于此刚强。班固曰：万物强盛于丁。 戊 《春秋元命包》曰：戊者，勉也，土勉励万物所生。郑司农曰：戊、茂也，言万物于此盛茂。班固曰：万物丰茂于戊。 己 《春秋元命包》曰：己者，甘也，言万物既生，人皆甘之。郑司农曰：己者，纪也，言万物皆有条贯成纪。□□□□□。班固曰：万物出于甲，终于己也。 庚 《春秋元命包》曰：庚者，更也，言万物至秋秀实。郑司农曰：庚，更也，万物至秋更空也。班固曰：万物欲敛更于庚也。 辛 《春秋元命包》曰：辛者，新也，言万物更前体而新。郑司农曰：万物秀而新。班固曰：万物悉新于辛也。 壬 《春秋元命包》曰：壬者，任也，万物于此时而怀妊。郑司农曰：言冬时闭藏，万物怀妊于下。班固曰：万物怀孕于壬。 癸 《春秋元命包》曰：癸者，揆也，言万物成熟，揆而藏之。郑司农曰：物怀任，于此时揆然萌芽。班固曰：万物陈揆于癸。 释辰第五 《易》曰：分阴分阳，为用柔刚。谓甲、丙、戊、庚、壬、五干为阳日，为刚日。子、寅、辰、午、戌、六支为阳辰，为刚辰。谓乙、丁、己、辛、癸、五干为阴日，为柔日。丑、卯、已、未、酉、亥、六支为阴辰，为柔辰。 子 班固曰：万物孳生萌于子。《乐志》曰：子者，孳也。谓阳气至子，更孳生也。 丑 班固曰：万物纽芽于丑。《乐志》曰：丑者，纽也。言终始之际，故以纽结为名也。 寅 班固曰：万物引达于寅。《乐志》曰：寅者，津也。谓生万物之津途也。 卯 班固曰：万物冒茆于卯。《乐志》曰：卯者，茆也。言阳气生而孳茂。 辰 班固曰：万物振美于辰。《乐志》曰：辰者，震也。谓万物震动而长也。 巳 班固曰：万物巳盛于巳。《乐志》曰：巳者，起也。万物已盛，此时毕尽而起也。 午 班固曰：万物萼而布于午。《乐志》曰：午者，长也，大也。言万物皆长大也。 未 班固曰：万物昧蔓于未（蔓者，散也）。《乐志》曰：未者，味也。言万物生成有滋味也。 申 班固曰：万物申坚于申。《乐志》曰：申者，身也。言此时物身体皆成就也。 酉 班固曰：万物皆熟于酉。《乐志》曰：酉者，犹也。谓此时万物皆犹缩也。 戌 班固曰：万物毕入行戌。《乐志》曰：戌者，灭也。谓此时万物衰灭也。 亥 班固曰：万物该阂于亥。《乐志》曰：亥者，刻也。言此时阴阳刻杀万物也。 释阴阳第六 董钟舒曰：王者欲有所为，宜求其端于天。天道大者在于阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀，德主生。阳常居大夏，以生育长养为事。使阴常居大冬，而积于空虚不用之处。此以见天之任德不任刑也。阳出布施于上，而主岁功。阴入伏藏于下，而时出佐阳，阳不得阴之助，亦不能独成岁功。王者承天意以后事，故务德教而省刑罚。刑罚不可任以治也，犹阴之不可任成岁也。