四库全书 / 儒藏 / 诗经-17部 /

国风 周南 　　 　　《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教以化之。《诗》者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，【笺】发，犹见也。声谓宫商角徵羽也。声成文者，宫商上下相应。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。【笺】风化、风刺，皆谓譬喻，不斥言也。主文，主与乐之宫商相应也。谲谏，咏歌依违，不直谏。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而《变风》《变雅》作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟詠情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故《变风》发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》；言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。【笺】始者，王道兴衰之所由。然则《关雎》、《麟止》之化，王者之《风》，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之《风》也。先王之所以教，故系之召公。【笺】自，从也。从北而南，谓其化从岐周被江汉之域也。先王，斥太王、王季。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。【笺】哀，盖字之误也，当为衷。衷谓中心恕之。无伤善之心，谓好逑也。 　　关雎 　　关关雎鸠，在河之洲。【传】兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。【笺】挚之言至也，谓王雎之鸟雌雄情意至然而有别。窈窕淑女，君子好逑。【传】窈窕，幽闲也。淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。【笺】怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽闲处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，谓三夫人以下。 　　 　　参差荇菜，左右流之。【传】荇，接余也。流，求也。后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以事宗庙也。【笺】左右，助也，言后妃将共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嫔以下，皆乐后妃之事。窈窕淑女，寤寐求之。【传】寤，觉；寐，寝也。【笺】言后妃觉寐则常求此贤女，欲与之共己职也。求之不得，寤寐思服。【传】服，思之也。【笺】服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事，当谁与共之乎。悠哉悠哉，辗转反侧。【传】悠，思也。【笺】思之哉，思之哉，言己诚思之。卧而不周曰辗。 　　 　　参差荇菜，左右采之。【笺】言后妃既得荇菜，必有助而采之者。窈窕淑女，琴瑟友之。【传】宜以琴瑟友乐之。【笺】同志为友，言贤女之助后妃共荇菜，其情意乃与琴瑟之志同。共荇菜之时乐必作。参差荇菜，左右芼之。【传】芼，择也。【笺】后妃既得荇菜，必有助而择之者。窈窕淑女，钟鼓乐之。【传】德盛者宜有钟鼓之乐。【笺】琴瑟在堂，钟鼓在庭，言共荇菜之时，上下之乐皆作，盛其礼也。 　　 　　《关雎》三章，一章四句，二章章八句。郑作五章，章四句。 　　 　　《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。【笺】躬俭节用，由于师傅之教，而後言师傅者，欲见其性亦自然。可以归安父母，言嫁而得意，犹不忘孝。 　　《葛覃》 　　葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。【传】兴也。覃，延也。葛所以为絺绤，女功之事烦辱者。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，茂盛貌。【笺】葛者，妇人之所有事也。此因葛之性以兴焉。兴者，葛延蔓于谷中，喻女在父母之家，形体浸浸日长大也。叶萋萋然，喻其容色美盛也。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。【传】黄鸟，抟黍也。灌木，丛木也。喈喈，和声之远闻也。【笺】葛延蔓之时，则抟黍飞鸣，亦因以兴焉。飞集丛木，兴女有嫁于君子之道。和声之远闻，兴女有才美之称达于远方。 　　 　　葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。【传】莫莫，成就之貌。【笺】成就者，其可采用之时。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。【传】濩，煮之也。精曰絺，麤曰绤。斁，厌也。古者王后织玄紞，公侯夫人纮綖，卿之内子大带，大夫命妇成祭服，士妻朝服，庶士以下各衣其夫。【笺】服，整也。女在父母之家，未知将所适，故习之以絺绤烦辱之事，乃能整治之无厌倦，是其性贞专。 　　 　　言告师氏，言告言归。【传】言，我也。师，女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。祖庙未毁，教于公宫三月。祖庙既毁，教于宗室。妇人谓嫁曰归。【笺】我告师氏者，我见教告于女师也。教告我以适人之道。重言我者，尊重师教也。公宫、宗室，于族人皆为贵。薄汙我私，薄澣我衣。【传】汙，烦也。私，燕服也。妇人有副袆盛饰，以朝事舅姑，接见于宗庙，进见于君子，其余则私也。【笺】烦，烦（左手右闰）之，用功深。澣，谓濯之耳。衣，谓袆衣以下至褖衣。害浣害否，归宁父母。【传】曷，何也。私服宜澣，公服宜否。宁，安也。父母在则有时归宁耳。【笺】我之衣服，今者何所当见澣乎？何所当否乎？言常自洁清，以事君子。 　　 　　《葛覃》三章，章六句。 　　 　　《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。【笺】谒，请也。 　　卷耳 　　采采卷耳，不盈顷筐。【传】忧者之兴也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。顷筐，畚属，易盈之器也。【笺】器之易盈而不盈者，志在辅佐君子，忧思深也。嗟我怀人，寘彼周行。【传】怀，思；寘，置；行，列也。思君子官贤人，置周之列位。【笺】周之列位，谓朝廷臣也。 　　 　　陟彼崔嵬，我马虺隤。【传】陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。【笺】我，我使臣也。臣以兵役之事行出，离其列位，身勤劳于山险，而马又病，君子宜知其然。我姑酌彼金罍，维以不永怀。【传】姑，且也。人君黄金罍，永，长也。【笺】我，我君也。臣出使，功成而反，君且当设飨燕之礼，与之饮酒以劳之，我则以是不复长忧思也。言且者，君赏功臣，或多于此。 　　 　　陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。【传】山脊曰冈。玄马病则黄。兕觥，角爵也。伤，思也。【笺】此章为意不尽，申殷勤也。觥，罚爵也。飨燕所以有之者，礼。自立司正之后，旅酬必有醉而失礼者，罚之亦所以为乐。 　　 　　陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。【传】石山戴土曰砠。瘏，病也。痡，亦病也。吁，忧也。【笺】此章言君臣既勤劳于外，仆、马皆病，而今云何吁，其亦忧矣，深悯之辞。 　　 　　《卷耳》四章，章四句。 　　 　　《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。【笺】后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。 　　樛木 　　南有樛木，葛藟累之。【传】兴也。南，南土也。木下曲曰樛。南土之葛藟茂盛。【笺】木枝以下垂之故，故葛也藟也得累而蔓之，而上下俱盛。兴者，喻后妃能以意下逮众妾，使得其次序，则众妾上附事之，而礼义亦俱盛。南土，谓荆、扬之域。乐只君子，福履绥之。【传】履，禄；绥，安也。【笺】妃妾以礼义相与和，又能以礼乐乐其君子，使为福禄所安。 　　 　　南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。【传】荒，奄；将，大也。【笺】此章申殷勤之意。将，犹扶助也。 　　 　　南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。【传】萦，旋也。成，就也。 　　 　　《樛木》三章，章四句。 　　 　　《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。【笺】忌，有所讳恶于人。 　　螽斯 　　螽斯羽，诜诜兮。【传】螽斯，蚣蝑也。诜诜，众多也。【笺】凡物有阴阳情欲者无不妒忌，维蚣蝑不耳，各得受气而生子，故能诜诜然众多。后妃之德能如是，则宜然。宜尔子孙，振振兮。【传】振振，仁厚也。【笺】后妃之德宽容不嫉妒，则宜女之子孙，使其无不仁厚。 　　 　　螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。【传】薨薨，众多也。绳绳，戒慎也。