四库全书 / 儒藏 / 诗经-17部 /

诗经集传（南宋 朱熹） 诗经集传序 　　或有问于予曰：诗何为而作也。予应之曰：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。夫旣有欲矣，则不能无思。旣有思矣，则不能无言。旣有言矣，则言之所不能尽，而发于咨磋咏叹之余者，必有自然之音响节族<音奏>而不能已焉。此诗之所以作也。曰：然则其所以教者何也。 　　曰：诗者人心之感物，而形于言之余也。心之所感有邪正。故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人，必思所以自反，而因有以劝惩之。是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于郷党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之郷人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭穆而后，寖以陵夷。至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，旣不得位，无以行劝惩黜陟之政。于是特举其籍，而讨论之，去其重复，正其纷乱。而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刋而去之，以从简约，示久远，使夫学者，卽是而有以考其得失，善者师之，恶者改焉。是以其政虽不足以行于一时，而其教实被于万世。是则诗之所以为教者然也。曰：然则国风雅颂之体，其不同若是何也。 　　曰：吾闻之。凡诗之所谓风者，多出于里巷歌謡之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟周南召南，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正。故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤。是以二篇独为风诗之正经。自邶而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐。而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密。其作者，往往圣人之徒。固所以为万世法程，而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，尤非后世能言之士，所能及之。此诗之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。 　　曰：然则其学之也，当奈何。 　　曰：本之二南，以求其端，参之列国，以尽其变，正之于雅，以大其规，和之于颂，以要其止。此学诗之大旨也。于是乎，章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之，察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家，平均天下之道，其亦不待他求，而得之于此矣。问者唯唯而退。余时方辑诗传。因悉次是语，以冠其篇云。 淳熈四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书 诗经卷之一朱熹集传 国风一。（国者，诸侯所封之域。而风者，民族歌謡之诗也。谓之风者，以其被上之化，以有言而其言又足以感人，如物因风之动，以有声而其声又足以动物也。是以诸侯采之，以贡于天子，天子受之，而列于乐官。于以考其俗尚之美恶，而知其政治之得失焉。旧说二南为正风。所以用之闺门郷党邦国，而化天下也。十三国为变风。则亦领在乐官。以时存肄，僃观省而垂监戒耳。合之凡十五国云。）周南一之一。（周，国名。南，南方诸侯之国也。周国，本在禹贡雍州境内，岐山之阳。后稷十三世孙，古公亶父，始居其地，传子王季历，至孙文王昌，辟国寖广。于是徙都于丰，而分岐周故地，以为周公旦召公奭之采邑。且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯，于是德化大成于内。而南方诸侯之国，江沱汝汉之闲，莫不从化。盖三分天下，而有其二焉。至子武王发，又迁于镐。遂克商而有天下。武王崩，子成王诵立。周公相之，制作礼乐，乃采文王之世风化所及民族之诗，被之筦弦，以为房中之乐，而又推之以及于郷党邦国。所以着明先王风俗之盛，而使天下后世之修身齐家治国平天下者，皆得以取法焉。盖其得之国中者，杂以南国之诗，而谓之周南。言自天子之国，而被于诸侯，不但国中而已也。其得之南国者，则直谓之召南。言自方伯之国，被于南方，而不敢以系于天子也。岐周，在今凤翔府岐山县。丰，在今京兆府鄠县终南山北。南方之国，卽今兴元府京西湖北等路诸州。镐，在丰东二十五里。小序曰：关雎麟趾之化，王者之风。故系之周公。南言，化自北而南也。鹊巢驺虞之德，诸侯之风也。先王之所以敎。故系之召公。斯言得之矣。） ○关关雎【音疽】鸠，在河之洲。窈【音杳】窕【徒了反】淑女，君子好逑【音求】。（○兴也。关关，雌雄相应之和声也。雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫鹥。今江淮闲有之。生有定偶，而不相乱，偶常并游，而不相狎。故毛传以为，挚而有别。列女传以为，人未尝见其乘居而匹处者。盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称。盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传之挚字与至通。言其情意深至也。○兴者，先言他物，以引起所咏之词也。周之文王生有圣德，又得圣女姒氏，以为之配。宫中之人，于其始至，见其有幽闲贞静之德。故作是诗。言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎。言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放此云。汉匡衡曰：窈窕淑女，君子好逑，言能致其贞淑，不贰其操。情欲之感，无介乎容仪。宴私之意，不形乎动静。夫然后可以配至尊，而为宗庙主。此纲纪之首，王化之端也。可谓善说诗矣。） 　　○参【初金反】差【初宜反】荇【音杏】菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服【叶蒲比反】。悠哉悠哉，辗【音展】转反侧。（兴也。参差，长短不齐之貌。荇，接余也。根生水底，茎如钗股。上青下白。叶紫赤，圆茎寸余，浮在水面。或左或右，言无方也。流，顺水之流而取之也。或寤或寐，言无时也。服，犹怀也。悠，长也。辗者，转之半。转者，辗之周。反者，辗之过。侧者，转之留。皆卧不安席之意。○此章本其未得而言。彼参差之荇菜，则当左右无方以流之矣。此窈窕之淑女，则当寤寐不忘以求之矣。盖此人此德，世不常有。求之不得，则无以配君子，而成其内治之美。故其忧患之深，不能自已至于如此也。） 　　○参差荇菜，左右采【叶此礼反】之。窈窕淑女，琴瑟友【叶羽已反】之。参差荇菜，左右芼【音帽。叶音邈】之。窈窕淑女，锺鼓乐【音洛】之。（兴也。采，取而择之也。芼，熟而荐之也。琴，五弦或七弦。瑟，二十五弦。皆丝属。乐之小者也。友者，亲爱之意也。钟，金属。鼓，革属。乐之大者也。乐，则和平之极也。○此章据今始得而言。彼参差之荇菜旣得之，则当采择而烹芼之矣。此窈窕之淑女，旣得之，则当亲爱而娯乐之矣。盖此人此德，世不常有。幸而得之，则有以配君子而成内治。故其喜乐尊奉之意，不能自已，又如此云。） 关雎三章。一章四句。二章章八句。（孔子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。愚谓，此言为此诗者，得其性情之正，声气之和也。盖德如雎鸠挚而有别，则后妃性情之正，固可以见其一端矣。至于寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐，而皆不过其则焉，则诗人性情之正，又可以见其全体也。独其声气之和，有不可得而闻者。虽若可恨，然学者姑卽其词，而玩其理以养心焉，则亦可以得学诗之本矣。○匡衡曰：妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。孔子论诗以关雎为始。言大上者，民之父母。后夫人之行，不侔乎天地，则无以奉神灵之统而理万物之宜。自上世以来，三代兴废，未有不由此者也。） ○葛之覃兮，施【音异】于中谷。维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木。其鸣喈喈【叶居奚反】。（○赋也。葛，草名。蔓生可为絺绤者。覃，延。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，盛貌。黄鸟，鹂也。灌木，丛木也。喈喈，和声之远闻也。○赋者，敷陈其事，而直言之者也。盖后妃旣成絺绤而赋其事，追叙初夏之时，葛叶方盛，而有黄鸟鸣于其上也。后凡言赋者，放此。） 　　○葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫。是刈【音又】是濩【音镬】，为絺【音痴】为绤【音隙。叶去略反】，服之无斁【音亦。叶弋灼反】。（○赋也。莫莫，茂密貌。刈，斩。濩，煮也。精曰絺，麤曰绤。斁，厌也。○此言盛夏之时，葛旣成矣。于是治以为布，而服之无厌。盖亲执其劳，而知其成之不易。所以心诚爱之，虽极垢弊，而不忍厌弃也。） 　　○言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣【音缓】我衣。害【音曷】澣害否【如字】。归宁父母。（赋也。言，辞也。师，女师也。薄，犹少也。污，烦撋之，以去其污。犹治乱而曰乱也。澣，则濯之而已。私，燕服也。衣，礼服也。害，何也。宁，安也。谓问安也。○上章旣成絺绤之服矣。此章遂告其师氏，使告于君子，以将归宁之意。且曰：盍治其私服之污，而澣其礼服之衣乎。何者当澣，而何者可以未澣乎。我将服之以归宁于父母矣。） 葛覃三章章六句。（此诗后妃所自作。故无赞美之词。然于此可以见其已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬，不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母。是皆德之厚，而人所难也。小序以为，后妃之本。庶几近之。） ○采采卷【上声】耳。不盈顷【音倾】筐。嗟我怀人，寘彼周行【叶戸郎反】。（○赋也。采采，非二采也。卷耳，枲耳。叶如鼠耳。丛生如盘。顷，欹也。筐，竹器。怀，思也。人，盖谓文王也。寘，舍也。周行，大道也。○后妃以君子不在，而思念之。故赋此诗托言。方采卷耳。未满顷筐，而心适念其君子。故不能复采，而寘之大道之旁也。） 　　○陟彼崔【音摧】嵬【音巍】。我马虺【音灰】隤【音颓】。我姑酌彼金罍，维以不永怀【叶胡隈反】。（○赋也。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，马罢不能升高之病。姑，且也。罍，酒器。刻为云雷之象。以黄金饰之。永，长也。○此又托言。欲登此崔嵬之山，以望所怀之人，而往从之，则马罢病而不能进。于是且酌金罍之酒，而欲其不至于长以为念也。） 　　○陟彼高冈。我马玄黄。我姑酌彼兕【音似】觥【音肱。叶古黄反】，维以不永伤。（赋也。山脊曰冈。玄黄，玄马，而黄。病极而变色也。兕，野牛。一角青色。重千斤。觥，爵也。以兕角为爵也。） 　　○陟彼砠【音疽】矣。我马瘏【音涂】矣，我仆痡【音敷】矣。云何吁矣。（赋也。石山戴土曰砠。瘏，马病不能进也。痡，人病不能行也。吁，忧叹也。尔雅注，引此作盱。张目远望也。详见何人斯篇。） 卷耳四章章四句。（此亦后妃所自作。可以见其贞静专一之至矣。岂当文王朝会之时，羑里拘幽之日而作欤。然不可考矣。） ○南有樛【音鸠】木，葛藟【音垒】累【音雷】之。乐【音洛】只【音纸】君子，福履绥之。（兴也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛类。累，犹系也。只，助语辞。君子，自众妾而指后妃。犹言小君内子也。履，禄。绥，安也。○后妃能逮下，而无嫉妬之心。故众妾乐其德，而称愿之曰：南有樛木，则葛藟累之也，乐只君子，则福履绥之矣。） 　　○南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。（兴也。荒，奄也。将，犹扶助也。） 　　○南有樛木，葛藟萦【乌营反】之。乐只君子，福履成之。（兴也。萦，旋。成，就也。） 樛木三章章四句 ○螽【音终】斯羽，诜诜【音莘】兮。宜尔子孙，振振【音眞】兮。（比也。螽斯，蝗属。长而青，长角长股，能以股，相切作声。一生九十九子。诜诜，和集貌。尔，指螽斯也。振振，盛貌。○比者，以彼者比此物也。后妃不妬忌，而子孙众多。故众妾以螽斯之羣处和集，而子孙众多，比之。言其有是德，而宜有是福也。后凡言比者放此。） 　　○螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。（比也。薨薨，羣飞声。绳绳，不絶貌。） 　　○螽斯羽，揖揖【音缉】兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。（比也。揖揖，会聚也。蛰蛰，亦多意。） 　　螽斯三章章四句○桃之夭夭【音腰】，灼灼其华【音花】。之子于归。宜其室家。（兴也。桃，木名。华红实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言也。妇人谓嫁曰归。周礼仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。○文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见，以起兴而叹其女子之贤。知其必有以宜其室家也。） 　　○桃之夭夭，有蕡【音文】其实。之子于归。宜其家室。（兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。） 　　○桃之夭夭，其叶蓁蓁【音臻】。之子于归。宜其家人。（兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。） 　　桃夭三章章四句○肃肃兎罝【音嗟。又子余反与夫叶】，椓之丁丁【音争】。赳赳武夫，公侯干城。（兴也。肃肃，整饬貌。罝，罟也。丁丁，椓杙声也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以扞外而卫内者。○化行俗美贤才众多。虽罝兎之野人，而其才之可用犹如此。故诗人因其所事，以起兴而美之。而文王德化之盛，因可见矣。） 　　○肃肃兎罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇【叶渠之反】。（○兴也。逵，九达之道。仇，与逑同。匡衡引关雎，亦作仇字。公侯善匹，犹曰圣人之耦。则非特干城而已，叹美之无已矣。下章放此。） 　　○肃肃兎罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。（兴也。中林，林中。腹心，同心同德之谓。则非特好仇而已也。） 　　兎罝三章章四句○采采芣【音浮】苢【音以】。薄言采【叶此礼反】之。采采芣苢。薄言有【叶羽已反】之。（赋也。芣苢，车前也。大叶长穗，好生道旁。采，始求之也。有，旣得之也。○化行俗美，家室和平，妇人无事，相与采此芣苢，而赋其事以相乐也。采之未详何用。或曰：其子治产难。） 　　○采采芣苢。薄言掇【者夺反】之。采采芣苢。薄言捋【力活反】之。（赋也。掇，拾也。捋，取其子也。） 　　○采采芣苢。薄言袺【音结】之。采采芣苢。薄言襭【音絜】之。（赋也。袺，以衣贮之，而执其衽也。襭，以衣贮之，而扱其衽于带闲也。） 芣苢三章章四句。 ○南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广【叶古矌反】矣，不可泳【叶于诳反】思。江之永【叶弋亮反】矣，不可方【叶甫妄反】思。（兴而比也。上竦无枝曰乔。思，语辞也。篇内同。汉水出兴元府嶓家山，至汉阳军大别山入江。江汉之俗，其女好游。汉魏以后犹然。如大堤之曲可见也。泳，潜行也。江水出永康军岷山，东流与汉水合。东北入海。永，长也。方，桴也。○文王之化，自近而远。先及于江汉之闲，而有以变其淫乱之俗。故其出游之女，人望见之而知其端庄静一。非复前日之可求矣。因以乔木起兴，江汉为比，而反复咏叹之也。） 　　○翘翘【音乔】错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马【叶满补反】。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（兴而比也。翘翘，秀起之貌。错，杂也。楚，木名。荆属。之子，指游女也。秣，饲也。○以错薪起兴，而欲秣其马，则悦之至。以江汉为比，而叹其终不可求，则敬之深。） 　　○翘翘错薪，言刈其蒌【音闾】。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（兴而比也。蒌，蒌蒿也。叶似艾，青白色。长数寸，生水泽中。驹，马之小者。） 　　汉广三章章八句遵彼汝坟，伐其条枚【音梅】。未见君子，惄【音溺】如调【音周】饥。（赋也。遵，循也。汝水，出州天息山，径蔡颖州入淮。坟，大防也。枝曰条，干曰枚。惄，饥意也。调，一作輖。重也。○汝旁之国，亦先被文王之化者。故妇人喜其君子行役而归。因记其未归之时，思望之情如此，而追赋之也。） 　　○遵彼汝坟，伐其条肄【音异】。旣见君子，不我遐弃。（赋也。斩而复生曰肄。遐，远也。○伐其枚，而又伐其肄，则踰年矣。至是乃见其君子之归，而喜其不远弃我也。）