四库全书 / 儒藏 / 四书-27部 /

《四库全书　论语学案》　　（明）刘宗周 撰 　　钦定四库全书 　　经部八 　　论语学案 　　四书类 　　提要 　　臣等谨案论语学案十巻明刘宗周撰宗周有周易古文钞已着録宗周讲学以慎独为宗故其解为政以徳及朝闻道俱首揭此旨其传虽出姚江而颇能救正其失其解多闻择善多见而识章有云世谓闻见之知与徳性之知有二予谓聪明睿知非性乎睿知之体不能不穷于聪明而闻见启焉今必以闻见为外而欲隳体黜聪求睿知并其睿知而槁矣是隳性于空而禅学之谈柄也其针砭良知之末流最为深切其解性相近章谓气质还他气质如何扯着性性是就气质中指点义理者非气质即为性也虽与朱子之说稍异然亦颇分明不苟盖宗周此书直抒己见其论不无纯驳然要皆抒所实得非剽窃释氏以说儒书自矜为无上义谛者也其解见危致命章曰人未有错过义利关而能判然于生死之分者卒之明社既屋甘蹈首阳之一饿尤可谓大节皭然不负其言矣 　　乾隆四十五年六月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●钦定四库全书 　　论语学案卷一 　　（明）刘宗周 撰 　　○上论 　　学而第一 　　子曰学而时习之不亦说乎有朋自逺方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎【说悦同乐音洛愠纡问反】 　　学字是孔门第一义时习一章是二十篇第一义孔子一生精神开万古门庭阃奥实尽于此　学之为言效也汉儒曰觉非也学所以求觉也觉者心之体也心体本觉有物焉蔽之气质之为病也学以复性而已矣有方焉仰以观乎天俯以察乎地中以尽乎人无往而非学也学则觉矣时时学则时时觉矣时习而说说其所觉也朋来而乐乐其与天下同归于觉也人不知而不愠不□其为天下之觉也故学以独觉为真以同觉为大以无往而不隔其所觉为至此君子之学也说乐不愠即是仁体孔门学以求仁即于此逗出 　　有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与子曰巧言令色鲜矣仁【弟好皆去声鲜俱上声】 　　孝弟是后天最初一脉为万化之所从出故学以务本者本此然孝弟之有本孩提之童无不知爱其亲者及其长也无不知敬其兄者是也是为良知是为良能于此而反求其本其为天命之性乎孝弟以为仁是务本之学巧言令色以为仁是务华之学务华者根絶故曰巧言令色鲜矣仁巧令之于仁以外面做起安得不的然日亡 　　曾子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎【省悉井反为去声传平声】 　　曾子三省不是三项事学以忠信为本忠必证之人谋而始真信必证之交友而始见如曰为君父谋而不忠与妻子言而不信则人或勉焉故曾子独标此二义于此日日提醒毫无渗漏方是为学问立根基而又从事于传习之间孜孜不息以进于道则反身之能事毕矣此曾子所以得闻一贯之传也他日语门人曰夫子之道忠恕而已矣忠恕即忠信也曾子于此正是做一贯工夫以为先三省后一贯者此不知忠恕之旨者也子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也又曰主忠信忠信之于学要矣哉　宋人有一日三检点者程子曰不知其余时做甚勾当予谓检点着在甚么处倘检点处无分晓虽时时检点成甚勾当 　　子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时【道乗皆去声】 　　治国之道本天徳以为王道首先敬事而信以成之又渐推开去节用合下爱人有损上益下意力役之征最为民病故又就爱人下抽出言之自敬事推到使民其究以为民而已 　　子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文【弟子之弟上声则弟之弟去声】 　　弟子之学只是古者小学教人之法孝弟谨信爱众亲仁葢生而习之如饥食渴饮家常茶饭不可一日离也迨夫习与智长渐授以学文之功亦所以学此孝弟谨信而推之于爱众亲仁者古者人生六岁教之数与方名七岁教以别男女八岁教之让九岁教之数目十岁出就外傅学书计肄简谅十有三岁学乐诵诗舞勺成童舞象学射御此皆余力学文之事 　　子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣 　　人必好恶之心正而后行谊敦伦纪笃终身徳业可以臻至久大故子夏论学首以贤贤易色为言贤贤易色可与语立志矣贤贤则必以贤者自待必以贤者自待则必为忠臣必为孝子必为信友凡事都做到彻头彻底不肯半上半落只此是真人品真学问即未暇到学文之功固已得其本矣然则世有忽畧于躬行而専恃口耳者虽谓之目不识丁可也