20-论语拾遗-宋-苏辙
之祸而恬不以为言则是许之也哀公三桓之不足与有立也孔子既知之矣知而犹告以为虽无益于今日而君臣之义犹有儆于后世也子瞻曰哀公患三桓之偪尝欲以越伐鲁而去之以越伐鲁岂若从孔子而伐齐既克田氏则鲁公室自张三桓将不治而自服此孔子之志也予以为不然古之君子将有立于世必先择其君齐桓虽中主然其所以任管仲者世无有也然后九合之功可得而成今哀公之妄非可以望桓公也使孔子诚克田而返将谁与保其功然则孔子之忧顾在克齐之后此则孔子之所不为也
古之教人必以学学必教之以道道有上下其形而上者道也其形而下者器也君子上达知其道也小人下达得其器也上达者不私于我不役于物故曰君子学道则爱人下达者知义之不可犯礼之不可过故曰小人学道则易使也如使人而不知道虽至于君子有不仁者矣小人则无所不至也故曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也
有道者不知贫富之异贫而无怨富而无骄一也然而饥寒切于身而心不动非忘身者不能故曰贫而无怨难富而无骄易
孔子以礼乐游于诸侯世知其笃于学而已不知其它也犁弥谓齐景公曰孔丘知礼而无勇若使莱人以兵刼鲁侯必得志焉卫灵公之所以待孔子者始亦至矣然其所以知之者犹犁弥也久而厌之将傲之以其所不知葢问陈焉孔子知其决不用也故明日而行使诚用之虽及军旅之事可也
道之大充塞天地赡足万物诚得其人而用之无所不至也苟非其人道虽存七尺之躯有不能充矣而况其余乎故曰人能弘道非道弘人
人生于欲不知道者未有不为欲所蔽也故曰人之少也血气未定戒之在色始学者未可以语道也故古之教者必始于周南召南周南召南知欲之不可己也而道之以礼以礼济欲夫是以乐而不淫始学者安焉由是以免于蔽子谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也欤言欲之蔽也
古之传道者必以言达者得意而忘言则言可尚也小人以言害意因言以失道则言可畏也故曰予欲无言圣人之教人亦多术矣行止语黙无非教者子贡习于听言而未知其余也故曰子如不言则小子何述焉子曰天何言哉四时行焉百物生焉夫岂无以感而通之乎
君子无所不学然而不可胜志也志必有所一而后可志无所一虽博犹杂学也故曰博学而笃志将有问也必切其退而思之必自近者始不然疑而不信也君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地自夫妇之所能而思之可以知圣人之所不能也故曰切问而近思君子为此二者虽不为仁而仁可得也故曰仁在其中矣弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文孝悌忠信泛爱而亲仁者其质也有其质矣而无学以文之者皆未免于有过也故曰好仁不好学其蔽也愚好智不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂此六者皆美质也而无学以文之则其病至此故曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也质如孔子而不知学皆六蔽之所害葢无足怪也
子曰三年学不至于谷不易得也谷善也善之成而可用如苖之实而可食也尽其心力于学三年而不见其成功者世无有也
羣居终日言不及义此里巷之鄙夫直情而恣行者也而孔子何难焉葢知不义之可恶而欲以小惠要誉于世世必以是取之此孔子之所难也
卫灵公以南子自污孔子去鲁从之不疑季桓子以女乐之故三日不朝孔子去之如避寇雠子瞻曰卫灵公未受命者故可季桓子己受命者故不可予以为不然孔子之世诸侯之过如卫灵公者多矣而可尽去乎齐人以女乐间孔子鲁君大夫既食其饵矣使孔子安而不去则坐待其祸无可为矣非卫南子之比也
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