四库全书 / 儒藏 / 语录-136部 /

钦定四库全书 　　子部一 　　东宫备览 　　儒家类 　　提要 　　（臣）等谨案东宫备览六卷宋陈谟撰谟字中行泉州永春人庆元二年进士嘉泰二年除秘书省正字三年兼国史院编修开禧三年又兼实録院检讨官嘉定二年除校书郎仍兼检讨其厯官始末见于馆阁续録中是书乃其为正字时所上取经史旧文有闗于训储者彚成一编凡分二十条曰始生曰入学曰立教曰师傅曰讲读曰宫僚曰择术曰广诲曰谨习曰主器曰正本曰问安曰友悌曰戒逸曰崇俭曰辨分曰正家曰规谏曰几谏曰监国支分缕析节次详明前有进书表一篇叙一篇又有上宰相札子申言二十余条中择妃嫔简宫寮谨游习三条尤为切务又冠以改官省札及诰词以温峤侍臣箴比之盖当时甚重其书也按宋史艺文志载陈谟东宫备览一卷然考谟进表及叙皆称分为六卷则宋史字误矣其第二卷讲读条缺一页宫寮条缺一页第六卷监国条缺一页今无别本可校亦姑仍其旧録之焉 　　乾隆四十六年四月恭校上 　　总纂官（臣）纪昀（臣）陆锡熊（臣）孙士毅 　　总校官（臣）陆费墀 　　●进东宫备览表 　　臣某言安宗社定人心庆储闱之蚤建道问学尊徳性往古训之旁求亶惟海岳之髙深不弃涓埃之微细辄殚一得期补万分臣某诚惶诚恐顿首顿首恭惟皇帝陛下如日照临法天刚健改弦易辙将图千岁之安主鬯承祧庸正万邦之本繇政事纪纲之复振见圣贤仁孝之益彰八柄诏王有左禹右皋之佐四海仰徳无南蛮北狄之忧凡偃武修文寜谧之功皆问安侍膳从容之助天下既阴受其赐邦家其永孚于休惟得人之为难宜爱子之愈笃教尊官正已严择傅以隆师见博智明亦必验今而考古臣迂愚末学朴直孤忠滥陪渠观之下陈莫报乾坤之大造爱君忧国不胜畎畆之情记事纂言未免灯窻之习凡厯代遗编之所载暨圣朝累叶之相传举其宏纲加以臆说少赞进修之益仰尘闲燕之观左右前后皆正人固何资于愚虑诗书礼乐崇四术愿多识于前言臣今所纂集名曰东宫备览共六卷厘为二策谨奉表投进以闻冒渎天威无任激切屏营之至臣某诚惶诚恐顿首顿首谨言迪功郎守秘书省正字兼国史院编修官实录院检讨官兼庄文府教授臣陈模进 　　●进东宫备览序 　　臣尝读易观干之潜龙有储君之义二爻之既潜而见则必存学聚问辨之诚三爻居潜见飞跃之间则必有进徳居业之志今储位既正矣学问徳业其可已乎虽然物有本末事有终始学不可以凌节而施也臣之愚虑窃谓世子之生天命之攸属也天命不可以不重故首之以始生生既长则必学故继之以入学学不可以无教故继之以立教教不可以不资诸人则曰师傅曰讲读曰宫僚次之然不能日资诸人也而术不可以不择诲不可以不广习不可以不谨则择乃术广乃诲谨乃习又次之夫如是学成而徳修则可以承宗祧立国本矣则又以主器正本次之本既正矣尤当以奉亲为心以广爱为念故次以问安又次以友悌欲慰其亲之心者当尽乎己之心则逸在所当戒俭在所当崇分在所当辨故必次以戒逸次以崇俭又次以辨分分既辨矣然后有男女然后有君臣家不可以不正也故正家次之凡是数者犹恐其未能无过也过则必諌故规諌又次之惟能去其己之过然后可以纳其亲于无过人非尧舜安能毎事尽善故几諌又次之至于抚军监国衰世之事而后世以为当然故以是为戒焉繇始生以至监国析为二十条厘为六卷目以东宫备览僣越投进伏惟陛下聴政之余赐以乙览宣示储闱以见微臣区区之诚庶几为学日益厥徳日新以副君父教育之意以贻宗祏绵延之休实臣之至愿臣不胜惓惓臣谨序 　　●进备览后上宰相札子 　　某至愚极陋比者不揆庸斐编类东宫备览冒昧投进政恐猥冗不择上勤乙览故撮其纲要仅为二十条且疏其义于左今又于二十条之中取其最切于今日者有三敢申言之一曰择妃嫔二曰简宫僚三曰谨游习某于正家一条谓择妃嫔乃正家之始因援本朝韩持国侍郎乞为颖王择妃事谓宜厯选勲望之家谨择淑哲之媛庶使知室家之道在徳而不在色时哲宗纳其言择故相向敏中孙女为妇即钦圣宪肃皇后是也则持国之言验矣又于宫僚一条谓见师傅讲读之时少亲小臣下吏之时多乃援太宗之言谓虽舆台皂隶皆朕亲择司马文正公之言谓虽前后仆从亦必孝悌端良之士则凡百宫寮皆不可以不择又于谨习一条厯言游习之易移乃援真宗之诏皇子虽一戏笑亦在所戒韩持国之侍颖王虽一靴之微亦必致察则凡所习尚皆不可以不谨是三者皆所以养成储徳而择妃一事尤为至要主张纲维则师傅宾客之责也今皇太子贤明仁孝夫岂不知所选择知所警戒相公辅导开陈之际又岂不及此而非外庭所知某所以罄竭其愚惟略其僣渎之罪而加意焉某岂胜区区之望 　　●钦定四库全书 　　东宫备览卷一 　　（宋）陈模撰 　　○始生 　　礼记内则篇曰国君世子之生告于君接以太牢宰掌具三日卜士负之吉者宿斋朝服寝门外诗负之射人以桑弧蓬矢六射天地四方保受乃负之宰醴负子赐之束帛士之妻大夫之妾使食子凡接子择日冡子则太牢异为孺子室于宫中择于诸母与可者必求其寛裕慈恵温良恭谨而寡言者使为子师其次为慈母其次为保母皆居子室他人无事不往西汉贾谊传曰古之王者太子乃生固举以礼使士负之有司斋肃端冕见之南郊见于天也过阙则下过庙则趍孝子之道也故自为赤子而教固己行矣本朝太庙皇帝纪曰后唐天成二年上生于洛阳夹马营昭宪皇后尝梦日入懐而娠降诞之夕室中光耀如昼异香经宿不散幼时从学不为嬉戏暮归必令羣儿前导上徐步中衢容色庄毅行者往往避之 　　臣某曰重始生所以重天命也曷言乎重天命异日之继承国家者在是也或曰圣哲之生实出天意必有以异乎人也重其始生岂以其异于人乎曰不然昔者后稷之生也克岐克嶷无灾无害文王之生也在母不忧在傅不勤彼后稷文王之异乎人与艺祖始生之祥亦无以异而天命之眷顾所以基有周基我宋者固在是也然天之生大圣也不数后稷文王与夫艺祖岂常见哉孟子曰天与子则与子则凡可以继承吾国者皆天意也皆天意则凡所以重其始生者皆重天命也是故古者虽国君世子生而犹接以大牢负以卜士斋宿择日之仪桑弧蓬矢之射且择诸母以为之师保葢无所不致其敬也况于王者之太子乎此贾谊所谓自为赤子而教己行而其初必谨于郊见者亦曰天命在所重也书曰若生子罔不在厥初生而春秋子同生之书传者犹曰以太子之礼举之注亦曰重始生也则夫承祧主器上应天心下符人望者又当如之何其谨重也哉 　　○入学 　　西汉贾谊传曰孔子曰少成若天性习惯如自然及太子少长知妃色则入于学学者所学之官也学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲疎有序而恩相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼有差而民不诬矣帝入西学上贤而贵徳则圣智在位而功不遗矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不踰矣帝入太学承师问道退习而考于太傅太傅罚其不则而正其不及则徳智长而治道得矣此五学者既成于上则百姓黎民化辑于下矣 　　又曰三代之礼春秋入学坐国老执酱而亲馈之所以明有孝也行以鸾和步中采齐趍中肆夏所以明有度也本朝干道八年宰执进呈讨论上丁释奠皇太子入学之仪上曰礼记文王世子篇载太子入学事甚详宰臣梁克家奏曰入学以齿则知父子君臣长幼之道古人所以教世子如此宰臣虞允文奏曰此事备于礼经后罕有举行者上曰可令有司讨论以闻 　　臣某曰学之为王者事其已乆矣自逊志时敏积而至于徳修罔觉之余自日就月将极而至于缉熙光明之盛其功用甚大而太子之始入学则特使之知有君臣父子之伦尊卑长幼之序而已然尧舜之道本诸孝悌孝悌之道在于徐行疾行之间夫茍以先长后长之义充之虽尧舜之道不外是也况入学以齿国之秀选俊造与公卿大夫元士之适子皆在焉以国之储贰而下与多士伍则骄吝矜侈之习固己潜消阴化其中且坐国老使执酱而亲馈之周旋揖逊于簠簋俎豆之间罄折登降于步趣律度之内目熟体喻而孝悌恭敬之心油然而生然后承师问道益増其所未能则异日光明盛大之学固无所不至非若后世尊师重傅而徒曰讲读训谕而已也然则干道间宰执乞讨论上丁释奠皇太子入学之仪而上可其奏其知所本者欤